tag:blogger.com,1999:blog-87747241965636158112024-02-19T17:40:49.714-08:00Libros y textosNoelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.comBlogger71125tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-76669227170072441602021-05-05T17:28:00.003-07:002021-05-05T17:48:42.714-07:00Sapiens. De animales a dioses, Yuval Noah Harari<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyKLjsoQV0_MK3de9eOkhYqOE-s62sJXeRMVVZOOsj3zqgx7rxdUjiJThG45axyR0vREGV25pIGXd-J9oXtCSWc1sPVU16z6ZmioZEkcVWV9VqTKlhOxLK0SA_ab1dATHzrrzGuxmQ7Ig/s460/1410363451_494455_1410365740_sumario_normal.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="460" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyKLjsoQV0_MK3de9eOkhYqOE-s62sJXeRMVVZOOsj3zqgx7rxdUjiJThG45axyR0vREGV25pIGXd-J9oXtCSWc1sPVU16z6ZmioZEkcVWV9VqTKlhOxLK0SA_ab1dATHzrrzGuxmQ7Ig/s320/1410363451_494455_1410365740_sumario_normal.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #b45f06;">Este magnífico <b>ensayo</b> versa sobre la capacidad del Homo sapiens de evolucionar, no solo mediante estímulo directo del hábitat o medio ambiente que le rodea, sino a causa de una necesidad también primaria que es</span><span style="color: #b45f06;"> de orden social.</span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #b45f06;"><b>¿Qué es lo que ha hecho que el Homo sapiens pueda enfrentar y superar especies animales con mayor fuerza y peso?</b></span></p><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #b45f06;">Ante este interrogante, Yuval Noah Harari nos propone una respuesta: la colaboración de los individuos. En simios esta colaboración parece darse también, pero siempre en grupos pequeños de individuos relacionados íntimamente entre ellos. ¿Qué hay de especial en el Sapiens? Eso mismo, <b>la capacidad de generar una <i>ficción </i>que permite la colaboración masiva de la especie.</b></span></div><p></p><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #b45f06;">¿A qué llama ficción el autor? Ahí aparece un aspecto algo controvertible. Él llama ficción al producto de nuestra capacidad de abstracción, al resultado de toda nuestra capacidad representativa, todo aquello que nos permite crecer y, a la vez, nos pone limitaciones: nuestra cultura, nuestras leyes, nuestras creencias, nuestra economía, nuestra política, en suma, todo aquello que logra diferenciarnos del resto de los animales pero que, a la vez, no es innato, sino adquirido.</span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #b45f06;">El libro me ha resultado ameno, <b>muy didáctico</b>, cargado de información histórica que es presentada dentro del eje de la narración que nos ocupa: la evolución del Sapien desde que parte en su éxodo del África Oriental hasta nuestros días. No es un libro que aburra, no es una enumeración de hechos y contextos que se presenten a modo de inventario. Es un libro que <b>interpela y presenta las hipótesis</b> reconociendo abiertamente que no se sabe a ciencia cierta la respuestas certeras a muchos interrogantes sobre la humanidad y que, más bien, se tienen diferentes posiciones sobre los mismos. Es tarea del lector escoger la que más probable le parezca. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #b45f06;">Así se indagan las posibles causas de los cambios, las distintas tesis propuestas por los investigadores sobre, por ejemplo, la revolución cognitiva o la revolución agrícola. <b>¿Qué fue lo que hizo que Sapiens comenzara a crear ficciones? ¿Qué fue lo que lo llevó a cambiar su nomadismo y su milenario hábito de caza y recolección por el arraigo a un suelo y un trabajo más exigente de agricultura?</b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl3uLzBi98qaNz7ozxT267XRF6HstfxloOsBWd4sdwYSBrsYq98sQNQFJ9UXtHED7CGlXSb7A4_CM9rwn09NaSev64Dw3GRdZJ5lH5cS5j3DVE-9sUky3xADEAbA3MqgK_hRO6g6CUiFA/s360/_111752037_harari.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #b45f06;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="343" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl3uLzBi98qaNz7ozxT267XRF6HstfxloOsBWd4sdwYSBrsYq98sQNQFJ9UXtHED7CGlXSb7A4_CM9rwn09NaSev64Dw3GRdZJ5lH5cS5j3DVE-9sUky3xADEAbA3MqgK_hRO6g6CUiFA/s320/_111752037_harari.jpg" /></span></a></div><span style="color: #b45f06;">Lo demás quizás obtenga más quorum: cuestiones como el advenimiento del dinero, (al comienzo con valor intrínseco, luego sin valor intrínseco), la era industrial, la capacidad de inversión.</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #b45f06;">El autor, finalmente, <b>se pregunta por la felicidad</b>. La prosperidad de la especie no trae felicidad a nivel individual, puesto que el hecho de que una especie se extienda no genera cambios en su situación individual. En esto, invoca el ejemplo del ganado. Por mucho, vacas, pollos y cerdos, son animales que nos superan en número y tienen asegurada su continuidad sobre el planeta, pero ese hecho no los hace llevar una vida feliz. Justamente, muy por el contrario, un animal de criadero probablemente sea, por mucho, de los más infelices. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #b45f06;"><b>¿Cabe pensar que nuestros antepasados</b>, con menos comodidades, con hambrunas, sin las medicinas que hoy consideramos esenciales, con una vida más corta y castigada<b> hayan sido más felices</b> que nosotros? ¿Qué es entonces la felicidad? </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #b45f06;">Ahí es donde aparece el aleteo sutil de Viktor Frankl en la tentativa de<i> </i>respuesta<i>. </i></span><br /></p>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-16058769001258446092021-04-25T12:38:00.002-07:002021-05-01T10:29:29.780-07:00La vanidad en la generosidad, Pardo Bazán/Colanzi<p style="text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"><b> <span style="background-color: #eeeeee;"> <span style="font-size: medium;"> Emilia Pardo Bazán </span></span></b></span><span style="background-color: #eeeeee;"><b style="color: #e69138;"> </b><span style="color: #e69138;"> (1851 - 1921)</span></span></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="color: #e69138;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #e69138;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWnD14os_FDCd68mvaKSXt4rLiUBCmfdPMwIWDMGb4-tmnxsuR-9sta0bm5PH2o0ECRR6Hdrq33u33XuDoJIbiBXvUgwWlbamqrsD0EnUAVKlN-UYc4Y6CdrZJLw_HOY1mmAhea8ri8Ks/s337/pb.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="337" data-original-width="333" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWnD14os_FDCd68mvaKSXt4rLiUBCmfdPMwIWDMGb4-tmnxsuR-9sta0bm5PH2o0ECRR6Hdrq33u33XuDoJIbiBXvUgwWlbamqrsD0EnUAVKlN-UYc4Y6CdrZJLw_HOY1mmAhea8ri8Ks/w198-h200/pb.jpg" width="198" /></a></span></div><span style="color: #e69138;"><br /></span><span face="arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #e69138;">«</span><span><span style="color: #e69138;">De uno de los tapiales Rojo oyó como si brotase un hervor de palabras confusas; tenían, en su turbia articulación algo de blasfemia y algo también de queja y lamento amarguísimo. Sintió un impulso compasivo, mezclado a esa sugestión de <b>la vanidad que nos dice</b>, en presencia del infortunio que podemos aliviar: </span><span face="arial, sans-serif" style="color: #e69138;"><span style="background-color: white;">"</span></span><span style="color: #e69138;"><b>Aquí eres necesario; </b>aquí sirves; aquí vales".</span><span face="arial, sans-serif" style="background-color: white;"><span style="color: #e69138;">» </span><span style="color: #b45f06; font-size: x-small;"><i>La piedra angular,</i> 1891</span></span></span></blockquote><p style="text-align: right;"></p><p style="text-align: right;"><span style="color: #e69138;"><span face="arial, sans-serif" style="background-color: white;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="color: #e69138;"><span face="arial, sans-serif" style="background-color: #eeeeee;"><b><span style="font-size: medium;">Liliana Colanzi </span></b><span style="font-size: 14px;">(1981 - ) </span></span></span></p><blockquote><p style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGZSLRaxc6VpJylxtjNIS8Zqno7h1PRP5AsxCzMhLMzCYXOxsdZTdeAE-cT6pSlHjll-IPgyd1iVx7z62ZhC6IbGiNQXslcJMcJqNi0nlAYhO1E59JlTTC7f6OFkuWFEVucV2cB6Zjhg4/s392/lcc.png" style="clear: right; display: inline; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="392" data-original-width="318" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGZSLRaxc6VpJylxtjNIS8Zqno7h1PRP5AsxCzMhLMzCYXOxsdZTdeAE-cT6pSlHjll-IPgyd1iVx7z62ZhC6IbGiNQXslcJMcJqNi0nlAYhO1E59JlTTC7f6OFkuWFEVucV2cB6Zjhg4/w177-h217/lcc.png" width="177" /></a></p><span style="color: #e69138; text-align: right; text-indent: 36pt;"><div style="text-align: left; text-indent: 0px;"><span style="text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-size: 14px;">"</span><span style="font-family: times;">Q’encha. El chico era
q’encha, eso debió haberlo notado desde el momento en que vino su madre a
dejárselo. Debía tener trece, catorce años a lo sumo. Era un caso curioso,
incluso insólito: para haberse criado en el campo no sabía ni acarrear el tacho
de la leche. Sus piernas parecían hechas de mantequilla, posiblemente un
síntoma de desnutrición. Y no se daba bien con los animales: el caballo
relinchó y lo tiró al piso al primer intento de montarlo. Debió haberlo
devuelto a su madre ese mismo día.</span></span></div></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 14.4pt; mso-para-margin-bottom: 1.2gd; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #e69138; font-family: times; font-size: 12pt;">Pero
una vez más se había dejado arrastrar por <b>el deseo de mostrarse generoso</b>,
magnánimo, delante de esos pobres diablos"</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 14.4pt; mso-para-margin-bottom: 1.2gd; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="color: #e69138; font-family: times; font-size: 12pt;"> <b> </b> </span><span style="color: #b45f06; font-family: times; font-size: x-small;"><i>Meteorito</i>, 2016</span></p></blockquote>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-40911477764124829282019-03-11T08:06:00.000-07:002019-03-11T08:19:03.485-07:00Las cosas que perdimos en el fuego, Mariana Enriquez<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-AMVykBphcku9NTepLvzX3s_miu708yuGlwespvIpLSGnOhr30PKu4fq4w_SCdNhng0KEWTE_mKqD_qQOLWZ0dFB3A9NqtOHDYFyQxsRqaYD3jQPJZXkyd_LAfKdNpBQ6jI1-2vXC3MQ/s1600/47349042_10215924383735525_4438497531004977152_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="318" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-AMVykBphcku9NTepLvzX3s_miu708yuGlwespvIpLSGnOhr30PKu4fq4w_SCdNhng0KEWTE_mKqD_qQOLWZ0dFB3A9NqtOHDYFyQxsRqaYD3jQPJZXkyd_LAfKdNpBQ6jI1-2vXC3MQ/s320/47349042_10215924383735525_4438497531004977152_n.jpg" width="203" /></a><span style="background-color: white; color: #783f04; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">He concluido de leer este libro de relatos que me han recomendado.</span></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5c8676fa63c6c4979103481" style="display: inline;">
<div style="font-family: inherit; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #783f04; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Se agradece, me ha encantado. Yo buscaba algo similar a Samanta Schweblin. He de decir, tienen grandes diferencias. </span></div>
<div style="font-family: inherit; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="font-family: inherit; text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-family: inherit;">Mariana Enriquez utiliza mucho más expresiones coloquiales, hace alusión a hechos nacionales y echa mano de supersticiones, leyendas y mitos argentinos, con mucha más frecuencia de lo que pueda aparecer en un texto de</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"> Schweblin. El punto en común que encontré: ambas autoras llegan al terror por medio de la naturalización se situaciones extrañas; sus personajes se mueven con comodidad en ambientes y condiciones poco comunes, provocando, en el espectador que relata, cierta pavura. Diría que, si Schweblin convoca el vértigo y a la participación del lector por medio de la economía del lenguaje y el silencio en donde se debiera explicar algo... creo que Enriquez obtiene el mismo efecto, pero aturdiéndote.</span></span></div>
<div style="font-family: inherit; text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="color: #660000; display: inline; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<span style="color: #660000;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"></span><br /></span>
<br />
<div style="font-family: inherit; text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span style="color: #660000; font-family: inherit;">Copio un fragmento de una reseña de Pablo Brescia que me ha parecido acertadísima:</span></span></div>
<span style="color: #660000;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">
</span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">
<span style="font-family: inherit;"></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">"<span style="color: #351c75;"><b>Si aceptamos que los escritores que frecuentan el terror le tienen miedo a algo</b> y que en su escritura buscan enfrentarse a él —una clave de lectura que uniría ficción y vida— cabe la pregunta: ¿<b>A qué le tiene miedo Enríquez? Respuesta posible: a la desaparición del cuerpo,</b> núcleo condensador de las preocupaciones formales y temáticas de este libro y, quizá, de la obra narrativa en marcha de esta escritora.</span></span></span></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">
<span style="font-family: inherit;"></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #351c75;"><b>La matriz de la desaparición, en tanto ideología significadora, nutre o aparece en casi todos los relatos.</b> ¿Qué son la muerte o los asesinatos sino cuerpos desaparecidos? La madre y el niño que desaparecen en “El chico sucio”; los hombres que vienen a buscar a los “desaparecidos”, reencarnados en Florencia y Rocío, en “La hostería”; la chica-fantasma de “Los años intoxicados” y el exterminio final del novio punk; Adela, que abre la puerta y entra para siempre a “La casa de Adela”; la espeluznante desaparición sin rastros de Juan Martín en “Tela de araña” (el relato más sutil y por eso uno de los mejores del volumen); la aparición del enano y la ausencia de Marcela de la escuela en “Fin de curso”; el símbolo de la calavera como rastro de un cuerpo en “Nada de carne sobre nosotras”; el gato devorado por el niño, un aparecido, en “El patio del vecino”; el Riachuelo que oculta un ejército de zombies en el jugueteo con el policial de “Bajo el agua negra”; la paulatina desaparición física —hacia la virtualidad— del protagonista en “Verde, rojo, anaranjado”.</span></span></span></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">
<span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0vnREuN-pUHyafc_R5zlQRfWvpgS1D2PdiC3XA-6NJtRNwV5C30tUI-mf8j8gbd9SjwZBJjea4QRLviL_c0lfn-T7cVE_un4tRpnkfTO_5LqjJfCeDCS0Tgw6HxVy9kB9RoKZBG0gOtI/s1600/Mariana-Enriquez.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="409" data-original-width="800" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0vnREuN-pUHyafc_R5zlQRfWvpgS1D2PdiC3XA-6NJtRNwV5C30tUI-mf8j8gbd9SjwZBJjea4QRLviL_c0lfn-T7cVE_un4tRpnkfTO_5LqjJfCeDCS0Tgw6HxVy9kB9RoKZBG0gOtI/s320/Mariana-Enriquez.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #351c75;">Pero la matriz de la desaparición no solamente funciona desde los núcleos temáticos del libro, sino que también se articula casi como un principio compositivo. Es decir, estos cuentos, bien logrados, con atmósferas opresivas, personajes inquietantes y situaciones límite, no terminan de cerrar, como si le hicieran caso a la definición de Borges del hecho estético como la inminencia de una revelación que no se produce.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #351c75;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #351c75;"><b>El giro de Enríquez, su distanciamiento del canon, está en que no trabaja suprimiendo zonas del relato, sino más bien superpoblando las historias de detalles</b> que, de cualquier modo, no alcanzan a explicar mucho. Por eso, el cuerpo de la escritura, en su sentido de cierre, también desaparece de algún modo. Como ejemplo, “Pablito clavó un clavito: una evocación del Petiso Orejudo”, único cuento relatado desde la perspectiva masculina, termina con la imagen de su protagonista —que, ¡oh casualidad! es narrador— “con un clavo entre los dedos” y la tensión no se resuelve ni disuelve; y el relato que cierra y da título al libro —que debería leerse en contrapunto a “Mujeres desesperadas” de Schweblin— propone la autoinmolación femenina como una especie de antídoto ante la violencia de género y en su estructura de fábula moral perpetúa la acción principal, el convertirse en “una verdadera flor de fuego”, hacia un “mundo ideal de hombres y monstruas”.</span></span></div>
</span></span></div>
<div id="fbPhotoSnowliftPhotoFundraiser" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div class="fbPhotosPhotoButtons" id="fbPhotoSnowliftCallToActionButton" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1c1e21; cursor: default; display: inline-block; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; position: relative; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; user-select: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-64095459873347769842013-08-08T10:44:00.002-07:002021-05-05T16:00:23.805-07:00Pánico, diez minutos con la muerte<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEm2BlXA8sbYiTrNbTyoAIjtvjBA3AV9dfWr1dqPgcLtKqRPcMKj_GMZWeRBL4wiL4byWAqUC-Sv0lnNJIp5Yc_wdn_6PUBeJJO2xBllD0lx1_XHpqzGYpZYNoBAlID93Jqe1J2hMxAc8/s1600/panico.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEm2BlXA8sbYiTrNbTyoAIjtvjBA3AV9dfWr1dqPgcLtKqRPcMKj_GMZWeRBL4wiL4byWAqUC-Sv0lnNJIp5Yc_wdn_6PUBeJJO2xBllD0lx1_XHpqzGYpZYNoBAlID93Jqe1J2hMxAc8/s320/panico.jpg" width="218" /></a><span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">E</span>ste breve libro recopila anécdotas, experiencias personales y testimonios de personas que han sufrido <b>ataques de pánico</b> o que padecen del denominado <b>trastorno de pánico</b>. Se detalla con mucha precisión la diferencia entre ambos padecimientos. Hay una interesante introducción mitológica, y se trata al pánico desde su raíz etimológica . Se rastrean conceptualizaciones a lo largo de la historia de la humanidad. No es algo nuevo, como puede intuirse en la cita introductoria: </div>
<br />
<br />
"Un hombre puede matar lo que hay en su interior: el amor, el odio, sus creencias, incluso sus dudas. Pero mientras se aferre a la vida, no podrá destruir el miedo"<br />
<br />
Joseph Conrad<br />
<br />
Pero sí es algo "rentable", que las industrias intentan aprovechar en su afán de vendernos medicamentos.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 18px;">"</span><span style="background-color: white; line-height: 18px;">creer que es un invento de la industria farmacéutica resulta inexacto. Lo que ésta hace es, en realidad, mucho más grave: por un lado, se aprovecha de los cuadros de ansiedad a través de psiquiatras y médicos que reparten recetas de ansiolíticos y antidepresivos como si fueran aspirinas. Por otro, si para vender un producto necesita que ciertos protocolos médicos, categorías diagnósticas, o las pautas de " lo normal" sean modificados, presionará para hacerlo, y de hecho, lo hace"</span></span></div>
<span style="color: purple;"><br style="background-color: white; font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><span face="'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif" style="background-color: white; line-height: 18px;"><b>PÁNICO, Ana Prieto</b></span></span><br />
<span style="color: purple; font-family: inherit;"><span style="background-color: white; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBvT5Dq1uCchNxn7vQAmxeUoQMIp1Hb52K2udWdcbdBBhIwIS63riuOXq0U-5q1ChFMcB9MSBJGZcUJR1PIJxhg3u0pD33dwwe4D5XAA8UNfC4Pxx8JyBob-OlR3wFjX0EmxO-J4ZKxXw/s1600/ana+prieto.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBvT5Dq1uCchNxn7vQAmxeUoQMIp1Hb52K2udWdcbdBBhIwIS63riuOXq0U-5q1ChFMcB9MSBJGZcUJR1PIJxhg3u0pD33dwwe4D5XAA8UNfC4Pxx8JyBob-OlR3wFjX0EmxO-J4ZKxXw/s1600/ana+prieto.jpg" /></a><span style="font-family: inherit;"><br /></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 18px;"><span style="font-family: inherit;">Tanto el trastorno de pánico como los ataques aislados están en estrecha relación con lo que la persona vivencia en el momento en que estos aparecen. Necesitan tratamiento terapéutico. Son normales en ciertas circunstancias de la vida; más frecuentes, al parecer, en determinado tipo de personalidades y en crisis caracterizadas por cambios abruptos o pérdidas. El abordaje que sugiere la autora es, en principio, un tratamiento serio del asunto, fuera de los escepticismos y prejuicios relacionados al respecto, y atacar la raíz del problema: la causa, que, en cada persona, puede ser distinta.</span><span face="lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif" style="font-size: x-small;"> </span></span></div>
<br />
<span face="'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #37404e; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span>
<span face="'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 18px;"><span style="color: #37404e;">Sugiero acompañar la lectura de este libro con la de algunos artículos de actualidad, como </span><a href="http://blogs.publico.es/joseba-achotegui/2013/07/28/el-normopata-modelo-a-seguir-o-mas-bien-peligro-publico/?fb_action_ids=10200972692552590&fb_action_types=og.likes&fb_source=aggregation&fb_aggregation_id=288381481237582"><span style="color: blue;">El normópata</span></a><span style="color: #37404e;"> y </span><a href="http://insurgente.org/index.php/mas-noticias/salud/item/6671-francia-desmonta-el-negocio-de-las-farmac%C3%A9uticas-en-torno-a-los-llamados-ni%C3%B1os-hiperactivos"><span style="color: blue;">Francia desmonta el negocio en torno de los llamados niños hiperactivos</span></a></span><br />
<br />
Tengamos cuidado al conceptualizar la "normalidad". Algo que dije en un relato que escribí hace muy poco fue "hay que tener cuidado al delimitar la normalidad, porque la normalidad tiene márgenes, y todo lo que tiene margen, margina"Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-52819879704323810322011-08-27T10:13:00.003-07:002023-03-10T17:56:41.726-08:00Cuentos completos, parte 3, Flannery O'Connor<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWCn7NEGmV-GJRKfCO7bfNhAclfj3nRPtl8vrup7wCKBd9xGn1ulGUaaUaP4oj09d-TK7XTYhjOj5jor3Nb14McFGo7zRY8mFL4iT6IF-IEY3dw4IkJ2Ym6-aJN1AFxbzuD4g0jfOZ1oM/s1600/flann.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5644561552768778306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWCn7NEGmV-GJRKfCO7bfNhAclfj3nRPtl8vrup7wCKBd9xGn1ulGUaaUaP4oj09d-TK7XTYhjOj5jor3Nb14McFGo7zRY8mFL4iT6IF-IEY3dw4IkJ2Ym6-aJN1AFxbzuD4g0jfOZ1oM/s320/flann.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 208px;" /></a>
<br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-size: 180%;">E</span>n las partes anteriores me mantenía expectante y dubitativa acerca de si había realmente una intención crítica hacia el cristianismo (lo dudaba por el marcado catolicismo que distingue a la escritora), pero, ya en estas instancias, puedo declarar que sí la hay. Flannery hace uso deliberado de cierta ambigüedad con el fin estético de congregar una pluralidad de significados, incluso encontrados. </span><span style="color: #993300;">Recordemos </span><span style="color: #993300; font-style: italic;"><span style="color: #cc6600;">un buen cuento no puede ser reducido, sólo expandido</span>, </span><span style="color: #993300;">dice la autora</span><span style="color: #993300; font-style: italic;">. </span><span style="color: #993300;"> Sin embargo, creo que existe generalmente un dedo que se eleva por encima de todas las lucecitas que representan los diversos criterios y hace especial énfasis en un foco preciso, casi siempre por medio de la confrontación, el impacto, el golpe de sable, un sonoro <span style="font-style: italic;">te pillé</span>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">.</span>En relatos como</span><span style="color: #993300; font-style: italic;"> </span><span style="color: #993300;"><span style="color: #000099; font-weight: bold;">El templo del Espíritu Santo</span></span><span style="color: #993300; font-style: italic;"><span style="color: #000099;"> </span></span><span style="color: #993300;">da un baquetazo innegable a las formas en que los dogmas inoculan en la gente una única manera de relacionarse: ¿o habría que decir a la manera en que la gente entiende las creencias y las practica? Increíble que en este cuento aparezca un hermafrodita (no usa jamás esta denominación) que da función en una feria mostrando su ambivalencia sexual y se defiende del horror de la gente declamando: </span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">Dios m'hizo d'esta manera, y, si os reís, puede que Dios os castigue de la misma forma.</span> <span style="color: #993300;">[...] <span style="color: #cc6600; font-style: italic;">Dios m'hizo deste modo y no se lo discuto. </span></span>
<br /><span style="color: #993300;">Presumo (y creo que el final lo confirma) que señala las formas simplistas de entender lo religioso, el maniqueísmo y la tendencia autocomplaciente de interpretar los preceptos cristianos: un vicio justificatorio en el que no hay nada de verdadera piedad y sí mucho de prejuicio e hipocresía.
</span>
<br /><span style="color: #993300;">En </span><span style="color: #993300; font-weight: bold;">La persona desplazada</span><span style="color: #993300;"> convergen los tipos de segregación habituales e</span><span style="color: #993300;">n la Georgia de la época de la autora: la persona desplazada no es aquí ya un negro, sino un extranjero que migró desde Polonia, con lentes redondos, al que se le depara tanta admiración por su abnegada manera de trabajar como reticencia por sus tradiciones y costumbres. Nunca se dice que él y su familia son judíos, pero la serie de conversaciones que mantiene la granjera con sus negros y sus demás empleados lo dejan traslucir:</span> <span style="color: #cc6600; font-style: italic;">-No están donde deberían estar-dijo-. Tendrían qu'estar allí donde todo sigue siendo como antes.</span> <span style="color: #993300;">Entiéndase, "como antes" a--->; antes de Cristo (judíos) y a antes de las reformas religiosas donde nace el protestantismo imperante en Norteamérica. Hay quejas por lo bajo y la actitud persistente de pensar que en Norteamérica se está más avanzado, que no hay </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">personas desplazadas</span><span style="color: #993300;">. Sin embargo, </span><span style="color: #993300;">no será difícil notar que esto no tiene ningún asidero.</span>
<br />
<br /><span style="color: #993300; font-weight: bold;">Un círculo en el fuego:</span><span style="color: #993300;"> La dueña de una estancia rural se ve atormentada por un grupo de adolescentes varones que llegan de improviso a su granja y que, como sólo ven mujeres, no tienen apuro en irse ni empacho en tomar todo lo que se les antoje. La misoginia de l</span><span style="color: #993300;">os muchachos se topa con el férreo carácter de la jefa. Las fechorías a despecho, un ambiente hostil y la obstinación del grupo que no tiene apuro en retirarse, hacen tambalear la seguridad de la granja. Un círculo en el fuego, no <span style="font-style: italic;">de </span>fuego, sino <span style="font-style: italic;">en </span>él, un espacio esférico descubierto (vaya a saber a qué parábola bíblica pueda estar remitiéndose esta figura) es lo que centellea a lo lejos, en el final irritante de este cuento. Irritantísimo, sí, pero no pudo ser mejor contado.</span>
<br />
<br /><span style="color: #000099; font-weight: bold;">El negro artificial</span><span style="color: #000099;">: </span><span style="color: #993300;">Es sencillamente magistral. Aquí se llega a una conclusión respecto del desprecio racial: el racismo es lo que nuclea a los discriminadores, lo que les permite sobrellevar sus diferencias.</span> <span style="color: #993300;">Hay un viejo que lleva a su nie</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIcTZgoTwEatgbgLnchUw6jKF5Q34qAlQ_hHqVBsNVWiylrsBb6BNrbQWS4pMfgG6KgyaRqCYVESeIkvU0CO5YXm0zu-pC7rdQ9aw51GNDlIAC9sXS7udaSTviXU_Ot7G0zlkgZBqkPUk/s1600/williams-2-500.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5644591010647859266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIcTZgoTwEatgbgLnchUw6jKF5Q34qAlQ_hHqVBsNVWiylrsBb6BNrbQWS4pMfgG6KgyaRqCYVESeIkvU0CO5YXm0zu-pC7rdQ9aw51GNDlIAC9sXS7udaSTviXU_Ot7G0zlkgZBqkPUk/s320/williams-2-500.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 282px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 193px;" /></a><span style="color: #993300;">to adolescente a conocer la ciudad. Dentro del tren, el joven ve a un negro, pero como este constituye el primer contacto que tiene con <span style="font-style: italic;">los de color</span>, no lo reconoce como tal, sólo sabe de </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">los negros</span><span style="color: #993300;"> por referencia. </span> <span style="color: #993300;">De allí que no le cause inicialmente ningún disgusto y que su abuelo se </span><span style="color: #993300;">sienta avergonzado. Esta escena viene a negar la idea del odio racial como cosa natural o innata, pues se representa la iniciación en ello por medio de la enseñanza. El trayecto a la ciudad, el miedo a la metrópolis, una traición y el pase de una inocencia ignorante a una conciencia discriminatoria</span> <span style="color: #993300;">(una </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">moral </span><span style="color: #993300;">discriminatoria)</span> <span style="color: #993300;">dan con el encuentro de un <span style="font-style: italic;">negro artificial.</span></span> <span style="color: #993300;">Artificial no sólo porque se trata de un artificio de cerámica, sino, además, porque no existe. El </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">negro</span><span style="color: #993300;"> no existe (la </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">negrura</span><span style="color: #993300;">, ese concepto que aúna cualidades disvaliosas como la vagancia, la brutalidad, la rapiña o la deficiencia intelectual, no existe<span style="color: #993300;">, es un mero artificio)</span>. Así lo entendí yo. Aplauso para Flannery, la tensión de este cuento hace que uno no lo pueda soltar sino hasta llegar a la última página.</span>
<br />
<br /><span style="color: #000099; font-weight: bold;"><a href="http://peligrosaspalabras.blogspot.com/2006/12/mary-flannery-oconnor-naci-en-savannah.html">La buena gente del campo</a></span><a href="http://peligrosaspalabras.blogspot.com/2006/12/mary-flannery-oconnor-naci-en-savannah.html">:</a> <span style="color: #993300;">Título irónico, mordaz.</span> <span style="color: #993300;">Hay una vieja rapaz que está a la caza de minucias, es la mano derecha de la dueña y es muy entrometida. Tema recurrente: una mujer que administra sola un campo y los riesgos a los que el entorno la predispone.</span> <span style="color: #993300;">Mujeres solas, una de ellas es una adolescente recibida de filosofía, atea, que tiene una pierna postiza, y que conoce a un ocasional vendedor de Biblias que se gana la confianza de la madre. </span><span style="color: #993300;">Entre la joven y el</span><span style="color: #993300;"> ambulante</span><span style="color: #993300;"> nace un subrepticio, efímero amor que culmina en un patético desengaño.</span> <span style="color: #993300;">El simplismo con que esta gente de campo confía en otra sólo porque es de su religión o, lo que es peor, por la afirmación de la creencia en Dios, es extremadamente riesgosa y roza en la imbecilidad.</span>
<br />
<br /><span style="color: #993300; font-weight: bold;">Más pobre que un muerto, imposible</span><span style="color: #993300; font-weight: bold;">: </span><span style="color: #993300;">El odio entre los integrantes de una familia se abisma por la brecha que supone que algunos vivan en el campo y otros en la ciudad. Hay un menosprecio palpable en la manera en que el viejo de este relato habla de su pariente de la ciudad. Urbanidad y ruralismo parecen inscribir a la gente en campos adversos. Este viejo de campo está preocupado por su tumba, muy preocupado, de modo que se construye un cajón y le advierte al nieto cómo y dónde tiene que enterrarlo. Claro que las cosas no siempre salen bien...</span>
<br />
<br /><span style="color: #993300; font-weight: bold;">Greenleaf</span>:<span style="color: #993300;"> Patrona de campo con dos hijos, pero sin marido, reniega con los encargados que tiene a su mando. El señor Greanleaf, que se hospeda dentro de su territorio con su familia, es un hombre parsimonioso, vago, negligente, y no le hace caso. De repente aparece un toro suelto, ajeno, y la mujer va a pedirle a Greanleaf que lo saque del perímetro, porque puede inseminar a las vacas, pero el hombre necesita que sea un muchacho el que se lo mande, y no una señora, de modo que el toro quedará suelto por mucho tiempo más y la señora reñirá y se desgañitará pero Greanleaf no moverá un dedo. Luego, sucede una tragedia.</span>
<br />
<span style="color: #cc6600;"></span><br />
<blockquote>
<span style="color: #cc6600;"></span><br />
<div>
<span style="color: #cc6600;">Volvió a la cama pensando que si los chicos Greanleaf habían salido adelante era gracias a que ella había dado empleo a su padre cuando nadie más lo hubiera hecho. Hacía quince años que tenía al señor Greanleaf, pero ningún otro lo habría tenido más de quince minutos.</span> <span style="color: #cc6600;">El simple modo en que se acercaba a un objeto bastaba para indicar a cualquiera que tuviera ojos en la cara qué clase de trabajador era.</span></div>
</blockquote>
<br />
<br /><span style="color: #993300; font-weight: bold;">Una vista del bosque:</span> <span style="color: #993300;">Este es bastante brutal. Aparece el denominador común de muchos cuentos: el odio entre los parientes políticos. En esta familia el abuelo tiene especial afecto por Mary Fortune, una niña cuyo carácter analítico, frío y materialista se parece mucho al de él. El viejo detesta a su yerno y éste se aplica en molestarlo castigando a la niña sin causa alguna.</span>
<br />
<span style="color: #cc6600;"></span><br />
"El hecho de que Mary Fortune también fuera una Pitts era algo que él no tenía en cuenta, con la delicadeza de un caballero, como si se tratara de una desgracia de la que la niña no era responsable." <span style="color: #ccccff;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">El escalofrío interminable:</span> <span style="color: #993300;">Un joven que ha fracasado en la ciudad regresa a casa con la madre. Está enfermo. Pero no se sabe si es su enfermedad lo que lo hizo fracasar o si es el fracaso lo que lo hizo enfermar o si el fracaso es la enfermedad misma. ¿Acaso una cobardía, un miedo al fracaso? Es un joven soberbio, que desprecia el entorno al que regresa.</span>
<br />
<span style="color: #cc6600;"></span><br />
<blockquote>
<span style="color: #cc6600;"></span><br />
<div>
<span style="color: #cc6600;">Cuando la gente se cree inteligente-incluso cuando lo es-, nada de lo que otro diga puede hacer que vean las cosas como son, y en el caso de Asbury el problema era que, además de ser inteligente, tenía un temperamento artístico.</span></div>
<br /></blockquote>
<br />
<a href="http://sobreleido.blogspot.com/2011/03/cuentos-completos-parte-1-flannery.html" style="color: #000099;"><span style="font-style: italic;"> </span></a>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 180%;">*</span>
<br />
<br /></div>
<span style="color: #ffff99;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">Estudios (en español)</span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #660000; font-size: 130%; text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">Estas </span></span><span style="color: #660000; font-size: 100%; text-align: justify;">son</span><span style="color: #660000; text-align: justify;"> tesis doctorales que sólo están al alcance del lector que visita las bibliotecas de las universidades que las alojan:</span></div></div><div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="color: #660000; font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">Flannery O'Connor y el misterio del mal</span>, </span><span style="color: #660000;">de María Isabel Montero y Gamíndez</span>
<br />
<span style="color: #660000;">Universidad Complutense de Madrid</span>
<br />
<br />
<span style="color: #660000; font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">La aportación de Flannery O'Connor al cuento americano</span>, </span><span style="color: #660000;">de Manuel Broncano</span>
<br />
<span style="color: #660000;">Universidad de León</span>
<br />
<br />
<span style="color: #660000; font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">Mundos breves, mundos infinitos</span>, </span><span style="color: #660000;">de Manuel Broncano</span><span style="color: #660000; font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;"><span style="color: #660000;">(este sí se editó, en una tirada corta, y no llegó a Argentina)</span>
<br /><span style="color: #660000;">Universidad de León</span>
<br />
<br /><span style="color: #660000;">Si alguien tuviera digitalizado cualquiera de estos textos agradecería que me lo hiciera llegar, o si se editaran, que me lo hiciera saber.</span>
<br />
<br /><span style="color: #ffff99;">....</span><span style="color: #660000;">Si supiera de un estudio nuevo, en español, que saliera a la venta, agradecería la información.</span>
<br />
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: #660000;"><span style="font-weight: bold;">Disponible en librerías argentinas </span><span style="font-weight: bold;">actualmente</span>:</span></span>
</div>
<span style="font-size: 100%;">
<br /><span style="color: #000099;"> </span><span style="font-size: 130%; font-style: italic;"><a href="http://www.tematika.com/libros/humanidades--2/biografias_y_relatos--8/biografias___memorias--1/flannery_oconnor--536151.htm" style="color: #000099;">Flannery O'Connor</a><span style="color: #000099;">,</span> </span></span><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #000099;">de Brad Gooch</span> </span><span style="font-size: 100%;"><span style="font-style: italic;"> <span style="color: #660000;">(</span></span></span><span style="color: #660000; font-size: 100%;"><span style="font-style: italic;"></span>recientemente traducido del inglés<span style="font-style: italic;"> Flannery, a life of Flannery O'Connor) </span></span><span style="font-size: 100%;"><span style="color: #660000;">.</span>
<br />
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 180%;">*</span>
</div>
<br />
<a href="http://sobreleido.blogspot.com/2011/03/cuentos-completos-parte-1-flannery.html" style="color: #000099;"><span style="font-style: italic;">Ir a la parte 1 </span></a>
<br />
<a href="http://sobreleido.blogspot.com/2011/04/cuentos-completos-parte-2-flannery.html" style="color: #000099;"><span style="font-style: italic;"> Ir a la parte 2</span></a>
<br />
<br />
<br /></div>
Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-8297805486127861812011-08-25T19:34:00.000-07:002023-03-10T17:57:27.228-08:00Flannery niña en Pathé News<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM0poDueXdQq9CgSpvpvAK_gLvcqYCwtH3s8j40Fvtry_cHEMexZ0SM4kWbpD712CdageByl6dK9b9AyyBUDzvxhmVrjMQZ-ne1Zqlk_Gq6mOk0OsRAcd32uUAdCjTDrOaH3mN9fEMm-o/s1600/20090223_oconnor.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5644991349604601554" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM0poDueXdQq9CgSpvpvAK_gLvcqYCwtH3s8j40Fvtry_cHEMexZ0SM4kWbpD712CdageByl6dK9b9AyyBUDzvxhmVrjMQZ-ne1Zqlk_Gq6mOk0OsRAcd32uUAdCjTDrOaH3mN9fEMm-o/s320/20090223_oconnor.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 239px;" /></a>
<div style="color: #993300; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;">Cuando Flannery tenía cinco años, alguien (se cree que fue una vecina) llamó a un camarógrafo del noticioso Pathé para que filmara las proezas que hacía la gallina que la niña había amaestrado. Se suponía que el animal podía caminar hacia atrás cuando se lo ordenaban. Al parecer, el ave no andaba con ganas esa tarde y el camarógrafo agotó su paciencia filmando los intentos frustrados de Flannery de hacerse entender. Luego, en el informativo, pasaron la breve captura del periodista aplicándole la técnica del retroceso</span><span style="font-size: 130%;">, de modo que, no ya la gallina, sino todos los animales de la granja desfilaron en reversa.</span></div><div style="color: #993300; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><br /></span></div><span><span style="color: #ffff99;">
<span><span style="color: #993300;"><span>
<span><span style="color: #993300;"><b>
</b></span></span></span></span></span></span></span><div><span><span style="color: #ffff99;"><span><span style="color: #993300;"><span><span><span style="color: #993300;"><b>
</b></span></span></span></span></span></span></span></div><div><span><span style="color: #ffff99;"><span><span style="color: #993300;"><span><span><span style="color: #993300;"><b>Mary Flannery O'Connor a los dos o tres años</b></span></span></span> </span></span></span></span></div><div><span><span style="color: #ffff99;"><span><span style="color: #993300;"><span style="color: #660000; font-size: 85%;">De la colección de sus fotos del Colegio de Georgia
y la Librería Universitaria Estatal de Milledgeville</span> </span></span></span></span></div><div><br /></div><div><span><span style="color: #993300; font-size: 130%;">Dice Brad Gooch en la biografía de Flannery:</span></span>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600; font-size: 130%;"><span style="font-style: italic;"></span></span><blockquote><span style="color: #cc6600; font-size: 130%;"><span style="font-style: italic;"></span></span><div><span style="color: #cc6600; font-size: 130%;"><span style="font-style: italic;">Gallina anda hacia atrás</span> se exhibió como una sucesión de viñetas de un minuto veintisiete segundos en marzo de 1932, una semana antes de su séptimo cumpleaños. Era la clase de argumento encantador de las alegres parodias que atraían al público del período de la Depr</span><span style="color: #cc6600; font-size: 130%;">esión y que se proyectaban en rollos de siete u ocho minutos junto con las noticias de actualidad y deportes antes del largometraje.</span></div></blockquote></div></div>
<span style="font-size: 130%;"><span style="color: #993300;">Dice Flannery en </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">Misterio y Maneras</span>:</span>
<span style="font-size: 130%;"><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #ffff99;"></span></span></span><blockquote><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #ffff99;"></span></span></span><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4kHGVvuTi-bBsYYE0KPZxai5TXZ5WuA1ThTDap18FdQfbwtbC1iC0NRB8M7hzLDtBAzZlx0Ni0H2IDTjeehX14VZclRUor08dfAs4LQbVhadxge7lbF-44TfB_HpiYKG_HGY-7FJUM7k/s1600/flannery+con+pollo.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" height="282" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5644997339402798274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4kHGVvuTi-bBsYYE0KPZxai5TXZ5WuA1ThTDap18FdQfbwtbC1iC0NRB8M7hzLDtBAzZlx0Ni0H2IDTjeehX14VZclRUor08dfAs4LQbVhadxge7lbF-44TfB_HpiYKG_HGY-7FJUM7k/w175-h282/flannery+con+pollo.png" style="cursor: pointer; float: right; height: 298px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 185px;" width="175" /></a><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #ffff99;">.</span><span style="color: #cc6600;">Cuando tenía cinco años me pasó algo que me marcaría de por vida. El Noticiario Pathé envió a un reportero de Nueva York a Savannah para filmar a uno de mis pollos. Era de la raza conchinchina enana, de color beis, y tenía la peculiaridad de que andaba hacia adelante y hacia atrás. Su fama se había extendido por toda la prensa, y supongo que después de haber llegado a oídos del Noticiario Pathé ya no le quedaba ningún otro sitio al que ir, ni marcha adelante, ni marcha atrás. [...]</span>
<span style="color: #cc6600;"><span style="color: #ffff99;">....</span>Si incluyo esta anécdota al comienzo de un artículo sobre pavos reales, es porque <span style="font-weight: bold;">siempre me andan preguntando por qué los crío, y no tengo ninguna respuesta concisa ni razonable que dar.</span></span>
<span style="color: #cc6600;"><span style="color: #ffff99;">....</span>Desde aquel día de la visita del camara de Pathé empecé a juntar pollos. Lo que había sido hasta entonces un tibio interés se convirtió en pasión, en una búsqueda. Tenía que tener cada vez más pollos.</span></span></div>
</div></blockquote>
<span style="color: #993300; font-size: 130%;"><div><span style="color: #993300; font-size: 130%;"><br /></span></div><div><span style="color: #993300; font-size: 130%;"><br /></span></div>Esta es parte de la cinta:</span>
<span style="color: #993300;">"Unique chickens goes in reverse" o "Do you reverse?"</span> <span style="color: #993300;">de <span style="font-style: italic;">Pathe News Reel Series</span></span> <div><br /></div><div>
<br />
<div style="color: #993300; text-align: justify;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/dtnV-iD2QlI" title="YouTube video player" width="560"></iframe><span style="color: #ffff99;">...</span></div><div style="color: #993300; text-align: justify;"><span style="color: #ffff99;"><br /></span></div><div style="color: #993300; text-align: justify;"><span style="color: #ffff99;"><br /></span></div><div style="color: #993300; text-align: justify;"><span style="color: #ffff99;">.</span>La afición a los pollos no la abandonaría y la llevaría a criar distintos especímenes en su estancia Andalusía luego de su retiro por el diagnóstico de Lupus. Los pavos reales terminaron siendo sus preferidos.
</div>
</div>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-30428127242127046242011-08-10T08:58:00.000-07:002023-03-10T17:58:02.412-08:00País de nieve, Yasunari Kawabata<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwS-OSeozuTwpEyCxM-wijnEVJU7abtIZ0GvzNS5czKRtehVAGyMjCr3Ipj-7kWhqviP8okBnDe1EOJwcxmScgHuoNs4G7QAlZOGGe-9QVS_jQVVG0zL2KyA2Sio9rb1AJxb6d98NHmVM/s1600/Pa%25C3%25ADs_de_Nieve.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5639267359320735202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwS-OSeozuTwpEyCxM-wijnEVJU7abtIZ0GvzNS5czKRtehVAGyMjCr3Ipj-7kWhqviP8okBnDe1EOJwcxmScgHuoNs4G7QAlZOGGe-9QVS_jQVVG0zL2KyA2Sio9rb1AJxb6d98NHmVM/s320/Pa%25C3%25ADs_de_Nieve.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 185px;" /></a>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300; font-style: italic;">País de nieve </span><span style="color: #993300;">es la traducción de </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">Yukiguni</span><span style="color: #993300;">, el título original de la novela escrita entre 1935 y 1948. Este lugar está situado en la costa oeste de Japón, en la isla de Honshu; se halla coronado por montañas y es considerado el sitio de la Tierra donde más nieve cae. Cuando sabemos esto, ciertos pasajes de la novela dejan de parecer exagerados:</span>
<blockquote><div><span style="color: #cc6600;">
-¿Tanta nieve cae?</span> <span style="color: #cc6600;">
-En el pueblo vecino, los niños salen por las ventanas del piso superior de la escuela. Los más arriesgados se sumerg</span><span style="color: #cc6600;">en como si estuvieran nadando y cavan túneles.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Por las condiciones topográficas y climáticas el poblado se encuentra relativamente aislado del resto del país</span><span style="color: #993300;">, mot</span><span style="color: #993300;">ivo por el cual las costumbres, tradiciones y particularidades culturales se acentúan creando contraste con las otras y causando fascinación a los turistas que vienen de Tokio a pasar unas vacaciones en las termas y a gozar del servicio de las geishas.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>Shimamura es uno de estos turistas, un empresario que quiere escapar de la rutina familiar y viaja a las termas en las temporadas más frías. Allí conoce a una aprendiz de geisha llamada Komako, con la cual comienza una relación ocasional que luego se perpetúa. Ella se enamora de él, pero él no logra corresponderle con la misma pasión e intensidad. La frialdad </span><span style="color: #993300;">de Shimamura no es deliberada ni tiene maldad, es simplemente la carencia de sentimientos, hay en él cierta curiosidad y una propensión a la admiración más que cualquier</span><span style="color: #993300;"> otra emoción. Su fortuna proviene de una herencia, por ende es el tipo de persona que desconoce el valor real d</span><span style="color: #993300;">e las cosas, el esfuerzo que cuesta obtenerlas.</span>
<blockquote><div><span style="color: #cc6600;">El hilo de la seda vegetal era tan fino como una hebra de cabello, sabía Shimamura, y era extremadamente difícil trabajarlo, salvo en las condiciones climáticas de la montaña. Los textos más antiguos sugerían que la frescura del Chijimi provenía del espíritu de la nieve y que fuera tan adecuado para los kimonos de verano era una muestra de las leyes que regían el equilibrio entre los opuestos. [...] Las tejedoras, fue comprendiendo, vivían en penumbras antagónicas al brillo y la frescura del Chijimi que hilaban incansablemente. En aquel libro antiguo Shimamura había leído que a</span><span style="color: #cc6600;">quella práctica era antieconómica, si se comparaban el esfuerzo que demandaba cada pieza y el precio que se obtenía por ella. [...] El oficio se </span><span style="color: #cc6600;">transmitía en cada familia de generación en generación, y sus oficiantes vivían diligentemente y morían en silencio para que los hombres como Shimamura pudieran sentir esa frescura contra la piel durante los meses de verano.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">El paisaje se entromete en el argumento continuamente y se diría que forma parte de él, ya que determina en buena medida las acciones de las personas y el curso de lo que se cuenta. Las estaciones, con sus diferencias, motivan variados festejos y atraen a distintos espectadores. Sin duda Komako es lo más vivo de la escena. Tal vez Yoko, la mujer que se hospeda en la misma casa que ella, sea la a</span><span style="color: #993300;">ntítesis de Komako, por su parquedad, su silencio, cierta estabilidad que contrasta con la vacilación juvenil de Komako. Este personaje atrae la atención de Shimamura desde el comienzo, cuando la casualidad hace que viaje en el mismo tren que ella. </span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>Pero el asombro, la admiración, el encantamiento que le provocan al visitan</span><span style="color: #993300;">te todas las criaturas de la nieve, no van más allá de la contemplación extasiada de un esteta. No ha</span><span style="color: #993300;">y compromiso, ni entendimiento real, ni amor en ello</span><span style="color: #993300;">, sólo la atenta mirada de un <span style="font-style: italic;">flaneur</span></span> <span style="color: #993300;">(lo prefiero al término <span style="font-style: italic;">voyeur</span>, por la connotación exclusivamente sexual que </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_sUI3q9QFSRXsiSXqXxlO3HcnoknQx07unBpDEq8MQPv3FjdNU0TIM8Ffc5MO47oE1t5rBeVSPKSeb8eIS7OdhLPqH6M7eAvXXcgXrH-oCQoXW7EtzkpzDP_dAgE1vL8Z-jZ92UYsHdk/s1600/kawabata.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5639285673537066242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_sUI3q9QFSRXsiSXqXxlO3HcnoknQx07unBpDEq8MQPv3FjdNU0TIM8Ffc5MO47oE1t5rBeVSPKSeb8eIS7OdhLPqH6M7eAvXXcgXrH-oCQoXW7EtzkpzDP_dAgE1vL8Z-jZ92UYsHdk/s320/kawabata.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 242px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 167px;" /></a><span style="color: #993300;">se le atribuye actualmente a este último).</span>
<div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">Yasunari Kawabata</span>
<span style="color: #993300;">(1899-1972)</span>
<span style="color: #993300;">Premio Nobel 1968
</span></span>
</div>
<span style="color: #993300;">Pertenece a la escuela <span style="font-weight: bold;">Neosensacionista</span> (Shin Kankaku Ha) que se caracteriza por </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">lo intricado </span><span style="color: #993300;">y la </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">complicación del estilo ornamental.</span><span style="color: #993300;"> De un <a href="http://codex.colmex.mx:8991/exlibris/aleph/a18_1/apache_media/AUEK515K68AQEUAYCYNU7LIV3QP1ML.pdf" style="color: #000099;">análisis </a>de otra de sus obras, </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">La luna en el agua,</span><span style="color: #993300;"> he extraido los siguientes fragmentos que sirven para contextualizar e ilustrar el movimiento al que pertenecía el autor y sus características distintivas:</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">La escuela neo-sensacionista reaccionaba, por motivos diferentes, contra dos tendencias fundamentales que se habían manifestado hasta entonces en la literatura japonesa: la literatura proletariada y la novela autobiográfica. La rivalidad con la literatura proletariada, en la que participaban realistas de izquierda, fue preponderantemente ideológica, ya que estos nuevos escritores pertenecían a una derecha que consideraba a la literatura no como una herramienta para transformar la realidad según lineamientos políticos sino como una actividad cuya finalidad se encuentra en sí misma: <span style="font-weight: bold;">el arte por el arte.</span></span></div></blockquote><div style="color: #993300; text-align: center;">*
</div>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Por otro lado, en Japón, el naturalismo nacido en Francia desembocó en la novela autobiográfica, haciendo prevalecer en el ambiente literario la tendencia a registrar en forma de crónica espiritual los estados anímicos o el verdadero aspecto de la vida humana basándose en la experiencia real del escritor. <span style="font-weight: bold;">A este respecto, el grupo Shin Kankaku Ha niega la vigencia de la propia vida del artista en la realización de la obra y pone el énfasis en su "subjetividad", en sus "sensaciones" ante una realidad dada que las despierta.</span></span></div></blockquote><div style="text-align: center;"><span style="color: #993300;">*</span>
</div>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">No se puede negar que todas las obras de Kawabata encierran elementos fácilmente reconocibles como típicamente japoneses; la noción de lo efímero de las cosas del mundo, la transitoriedad que las embellece, el amor por las manifestaciones de la naturaleza, la facilidad con que sus personajes se enfrentan a la muerte, la melancolía.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">El lenguaje del autor remite:</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">...sensualidad, belleza, soledad, tristeza y omnipresencia de la naturaleza en todos los detalles, por pequeños que sean, de la vida del hombre.</span></div></blockquote>
</div>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-90288656362901738932011-07-30T14:05:00.000-07:002011-07-30T21:19:01.685-07:00----------Los contrarios se tocan----------<span style="font-weight: bold;font-size:180%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);"><br />Agustín de Hipona</span></span><br /><span style="color: rgb(153, 51, 0);"> (354 d.C - 430 d.C)</span><br /><br /><blockquote><br /><div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);"></span><div><span style="color: rgb(204, 102, 0);">Para conocerse</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span style="color: rgb(153, 51, 0);"> </span><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:85%;" >[a sí mismo el ser humano]</span> </span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">necesita estar muy avezado en separarse de la vida de los sentidos y replegarse e</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">n si </span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">y vivir en contacto consigo mismo</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">.</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"> [...] Así, el espíritu, replegado en sí mismo, comprende la hermosura del universo, el cual tomó su nombre de la unidad. Por tanto, no </span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">es dable que vean aquella hermosura las almas desparramadas en lo externo</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">,</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 102, 0);"> </span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">cuya </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 102, 0);">avidez engendra la indigencia</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">, que sólo se logra evitar con el despego de la multitud. Y llamo multitud, n</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">o de hombres, sino de todas las cosas que abarcan nuestro sentidos.</span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 102, 0);">Ni te admires de que sea tanto más pobre uno cuanto más cosas quiera abrazar.</span><br /><span style="color: rgb(204, 102, 0);">Porque así como en una circunferencia, por</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"> muy grande que sea, sólo hay un punto adonde convergen la</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="color: rgb(204, 102, 0);" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUal-cpn-fGuybL8bXhYZy6k2fvHEbfSsrM4POkgMLB_r7fpjl4zIrqqxDyWenKsnNl5aaR7TZLG1XR3a9rN3m7NeheKYtR5BBuY0uw6Sgpe-4IIMjoh_Fa4FaBUwRvbZD-_3FEGJ91zM/s1600/san+agustin2.png"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 143px; height: 184px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUal-cpn-fGuybL8bXhYZy6k2fvHEbfSsrM4POkgMLB_r7fpjl4zIrqqxDyWenKsnNl5aaR7TZLG1XR3a9rN3m7NeheKYtR5BBuY0uw6Sgpe-4IIMjoh_Fa4FaBUwRvbZD-_3FEGJ91zM/s320/san+agustin2.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5635355334793930562" border="0" /></a><span style="color: rgb(204, 102, 0);">s demás, llamado por los geómetras centro, y aunque todas las partes de las circunferencia se pueden dividir </span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">infinitamente, sólo el punto del centro está a igual distancia de los demás, y como dominándolos por cierto derecho de igualdad. Mas si quieres salir de allí a cualquier parte,</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 102, 0);"> cuando de más cosas vayas en pos tanto </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 102, 0);">más se pierden todas</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">: así el ánimo, </span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">desparramado en sí mismo, recibe golpes innumerables</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 102, 0);"> </span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">y vese extenuado y reducido a la penuria de un mendicante </span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">cuando toda su naturaleza lo impulsa a buscar doquiera la unidad y la multitud le pone el veto.</span><br /><br /></div></div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br /><br /><div style="text-align: right;"><div style="text-align: left;"><span style="color: rgb(153, 51, 0); font-weight: bold;">San Agustín</span><span style="font-style: italic; color: rgb(153, 51, 0);">, El orden,</span><span style="color: rgb(153, 51, 0);"> Libro primero, capítulo 2</span><br /></div><br /></div><div style="text-align: right;"><div style="text-align: justify; color: rgb(153, 51, 0);"><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >Epicuro </span><br />(341 a.C - 270 a.C)<br /></div><blockquote><span style="font-weight: bold; color: rgb(153, 51, 0);"></span><div><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 102, 0);">Nosotros necesitamos del deleite cuando nos dolemos de no tenerlo; más cuando no nos dolemos, ya no lo necesitamos</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">. Por l</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">o cual decimos que el deleite es e</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">l principio y fin de vivir felizmente. [...] Tenemos por un gran bien el contentarse con una suficiencia, no porque siempre usemos escasez, sino para vivir con poco cuando no tenemos m</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="color: rgb(204, 102, 0);" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTIiV4GhhmXGpR8Jkc9aDfEPORP4Jdu_QxshqhQiuW6VO20u8tFUd2XfQMljh6dQKzrWEXqRbo-y7qR4fPRXLrLMKu8Et0XpPfygRcbEkolLdQZ3iegsEYgMe9uNRbSfeszXc0H9l9biA/s1600/epicuro.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 143px; height: 205px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTIiV4GhhmXGpR8Jkc9aDfEPORP4Jdu_QxshqhQiuW6VO20u8tFUd2XfQMljh6dQKzrWEXqRbo-y7qR4fPRXLrLMKu8Et0XpPfygRcbEkolLdQZ3iegsEYgMe9uNRbSfeszXc0H9l9biA/s320/epicuro.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5635355722858665122" border="0" /></a><span style="color: rgb(204, 102, 0);">ucho. [...] Así, cuando decimos que <span style="font-style: italic;">el deleite es el fin,</span> no queremos entender los deleites de los lujuriosos y derrama</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">dos, y los que consisten en la fruición, como se figuraron algunos, ignoran</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">t</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">e</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">s de nuestra doctrina o contrarios a ella, o bien que la entendieron siniestramente, sino que <span style="font-weight: bold;">u</span></span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span style="font-weight: bold;">nimos el no padecer dolor en el cuerpo con el estar tranqu</span></span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span style="font-weight: bold;">ilo en el ánimo.</span> No son los </span><span style="color: rgb(204, 102, 0);">convites y banquetes, no la fruición de muchacho y mujeres [...] sino un sobrio raciocinio.</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"> De este </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 102, 0);">lo más estimado es la prudencia;</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"> de manera que lo más estimable y precioso de la filosofía es esta virtud...</span><br /><span style="color: rgb(204, 102, 0);">Y así como <span style="font-weight: bold;">no elige</span> <span style="color: rgb(153, 51, 0);">[el sabio] </span><span style="font-weight: bold;">la comida más abundante</span>, <span style="font-weight: bold;">sino la más sabrosa, así también en el tiempo no escoge el más diuturno, sino el más dulce y agradable.</span></span><br /></div></blockquote><br /><br /></div><br /></div></div><div style="text-align: right;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);"><span style="font-weight: bold;">Epicuro</span>,</span><span style="font-style: italic; color: rgb(153, 51, 0);"> Carta a Meneceo</span></div>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-15119942309213306192011-07-19T17:40:00.000-07:002023-03-10T18:02:57.382-08:00Correspondencia de Abelardo y Eloísa<span style="color: #000099; font-size: 100%;"><span style="color: #000099;">Leer </span><a href="http://books.google.com/books?id=WDJRAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=abelardo+y+eloisa&hl=es&ei=_VgmTsyDJqjv0gHus43SCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CC0Q6AEwATgK#v=onepage&q=abelardo%20y%20eloisa&f=false" style="color: #000099;"><span style="font-style: italic;">Cartas de Abelardo y Eloísa (google e-books)</span></a>
<a href="http://books.google.com.ar/books?id=YNJaYTEJd7kC&hl=es&pg=PA127#v=onepage&q&f=false"><span style="color: #000099;"><span style="font-style: italic;">Eloísa a Abelardo</span> <span style="font-style: italic;">(Olvídate de mí)</span> de Alexander Pope, en español.</span></a></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVqC0raT3y24njLI3FKaKHyYQypU0Uh2gdcDSqRaC-1STdvyYvd4i_AnATrhgnrdFmN3cfGA9uHDOqUHaFio32dP7z7rXQ_NLxSNGr1huArmprrIdpKL86Cr2WyiGMVvWJ0S79fwDi3n0/s1600/abelardo_eloisa2.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631228462938539266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVqC0raT3y24njLI3FKaKHyYQypU0Uh2gdcDSqRaC-1STdvyYvd4i_AnATrhgnrdFmN3cfGA9uHDOqUHaFio32dP7z7rXQ_NLxSNGr1huArmprrIdpKL86Cr2WyiGMVvWJ0S79fwDi3n0/s320/abelardo_eloisa2.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 230px;" /></a>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-size: 180%;">M</span>ateria pendiente eran las cartas de <a href="http://elbamboso.blogspot.com/2010/03/amor-tragico.html" style="color: #000099;">Abelardo y Eloísa</a>. Las leí de una edición m</span><span style="color: #993300;">uy vieja que encontré digitalizada en google-books. Quizás no</span><span style="color: #993300;"> sea lo más recomendable, puesto que el esp</span><span style="color: #993300;">añol en que est</span><span style="color: #993300;">án trad</span><span style="color: #993300;">ucidas es un poco antiguo y, por este motivo, la acentuación y or</span><span style="color: #993300;">tografía distan mucho de las actuales.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">En esta edició</span><span style="color: #993300;">n, de </span><span style="color: #993300;">1826</span><span style="color: #993300;">, el editor ha recor</span><span style="color: #993300;">tado fragmentos de la carta que manda Abelardo a Filinto (que es la ocasión que da inicio a la correspondencia </span><span style="color: #993300;">con </span><span style="color: #993300;">Eloísa). No queda claro si estos recortes se deben a un propósito sintético o a u</span><span style="color: #993300;">n prurito </span><span style="color: #993300;">puritano, pues parece ser que algunos segmentos son considerados subidos de tono</span><span style="color: #993300;"> por quien hace la nota introductoria. Textualmente: <span style="color: #cc6600; font-style: italic;">hay expresiones que pue</span></span><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">stas en idioma vulgar ofenderían los oídos castos</span></span> <span style="color: #993300;">(</span><span style="color: #993300;">Abelardo y Eloísa escribían sus cartas en latín).</span>
<span style="color: #ffff99;">.....</span><span style="color: #993300;">Para quien no conoce la historia, estos sucesos tienen lugar</span><span style="color: #993300;"> en el siglo XII. Eloísa es una </span><span style="color: #993300;">joven de quince o diecisés años, que viv</span><span style="color: #993300;">e ba</span><span style="color: #993300;">jo la tutoría y cuidado de su tío Fulb</span><span style="color: #993300;">erto (canónigo de la catedral de París), quien cont</span><span style="color: #993300;">rata a Abelardo (reconocido filósofo de treinta y siete o treinta y ocho años) para que la in</span><span style="color: #993300;">st</span><span style="color: #993300;">r</span><span style="color: #993300;">uya. Abelardo y Eloísa se enamoran y, tras unos meses, ella queda embara</span><span style="color: #993300;">zada, </span><span style="color: #993300;">motivo por el cual Fulberto entra en malos tratos con el maestro. Abelardo decide subsanar esta relación</span><span style="color: #993300;"> casándose c</span><span style="color: #993300;">on Eloísa, a</span><span style="color: #993300;"> pes</span><span style="color: #993300;">ar de la renuencia que ésta manifiesta ante el matrimonio. Las nupcia</span><span style="color: #993300;">s s</span><span style="color: #993300;">e celebran en secreto y los amantes mantienen oculta su condición. Pero Fulberto no con</span><span style="color: #993300;">sidera su</span><span style="color: #993300;">ficientemente reparado el honor de su sobrina y sale a pregonar la noticia de la boda. Ell</span><span style="color: #993300;">a, para p</span><span style="color: #993300;">roteger a su marido (a quien le serían negados los rangos eclesiásticos de divulgarse la relación) </span><span style="color: #993300;">niega el </span><span style="color: #993300;">matrimonio, dejando así a su tío en ridículo frente a la comunidad. Fulberto,</span><span style="color: #993300;"> por consiguiente</span><span style="color: #993300;">, comienza a maltratar a su sobrina, por lo que Abelardo la envía al monasterio de Argentuil. Creyendo el tío que Abelardo la secuestra y oculta para proteger su perfil</span><span style="color: #993300;"> académico, decide tomar venganza de ambos y manda a castrar al amante.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Debido a qu</span><span style="color: #993300;">e imperaba la ley del Talión, ya sabemos lo que les pasó a los perpetradores (la investidura protegió al canónigo de sufrir el mismo fin,</span><span style="color: #993300;"> en vez su pena</span><span style="color: #993300;"> se reduj</span><span style="color: #993300;">o al destierro y a la confiscación de bienes).</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Tras los incidentes, Abelardo confina </span><span style="color: #993300;">a</span><span style="color: #993300;"> Eloísa al claustro y luego él hace lo</span><span style="color: #993300;"> mismo. Ella toma los votos lu</span><span style="color: #993300;">ego de dar a luz a</span><span style="color: #993300;"> un niño al que llama Astrolabio en</span><span style="color: #993300;"> </span><span style="color: #993300;">honor a la lección aplazada en la que lo concibió. De este niño se sabe prácti</span><span style="color: #993300;">camente nada, a excepción del no</span><span style="color: #993300;">mbre y de que fue retirado del cuidado de la madre cuando era bebé.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Quedan así separados y es una carta que Abelardo dirige a un amigo la que llega inesperadamente a las manos de Eloísa. En ella</span><span style="color: #993300;"> él intenta consolar a un triste compañero contándole sus propias penas:</span><blockquote><span style="color: #cc6600;">Por la </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghW-6FQfEE-aTUtK5t99CsmtFNWuhUSFdpONBQMaEyRYUCbRg6LrUR8JDgeDwWv5VNX-f40F-uiB4IT6R9iLG-OiS_32h297kcJ-d0_p2zOlPeLtdMnGTa3t7YvqH0mto7lDdzS2zDLFA/s1600/abelardo.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631533780093599202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghW-6FQfEE-aTUtK5t99CsmtFNWuhUSFdpONBQMaEyRYUCbRg6LrUR8JDgeDwWv5VNX-f40F-uiB4IT6R9iLG-OiS_32h297kcJ-d0_p2zOlPeLtdMnGTa3t7YvqH0mto7lDdzS2zDLFA/s320/abelardo.png" style="cursor: pointer; float: left; height: 188px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 121px;" /></a><span style="color: #cc6600;">triste re</span><span style="color: #cc6600;">lación</span><span style="color: #cc6600;"> que me haces de tus desgracias veo cuan necesita</span><span style="color: #cc6600;">do te </span><span style="color: #cc6600;">hallas de pronto y eficaz consuelo; pero ¿crees, querido Filinto, ser el hom</span><span style="color: #cc6600;">bre único q</span><span style="color: #cc6600;">ue llora y pad</span><span style="color: #cc6600;">ece en el universo? ¡Ay de mí, a quién</span><span style="color: #cc6600;"> te diriges!</span> <span style="color: #333333;"><span style="color: #993300; font-size: 100%;">[la gente no cambia mucho a través del tiem</span></span><span style="color: #333333;"><span style="color: #993300; font-size: 100%;">po]</span> </span><span style="color: #cc6600;">Sabe</span><span style="color: #cc6600;"> y contem</span><span style="color: #cc6600;">pla mis desgracias, y las tuyas te parecerán</span><span style="color: #cc6600;"> m</span><span style="color: #cc6600;">enos se</span><span style="color: #cc6600;">nsibles lue</span><span style="color: #cc6600;">go que la</span><span style="color: #cc6600;">s compares...</span></blockquote>
<span style="color: #993300;">O sea, que Eloísa se entera de todas las desventuras </span><span style="color: #993300;">ocurri</span><span style="color: #993300;">das a su amado med</span><span style="color: #993300;">iante esta ca</span><span style="color: #993300;">rta (Abelardo fue en ese decurso acusado de herejía y corrido de varios monasterios).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Ella inicia entonces la corre</span><span style="color: #993300;">spondencia. En total el libro cuenta con ci</span><span style="color: #993300;">nco cartas y tres poemas. D</span><span style="color: #993300;">os de estas poesías están escritas en nomb</span><span style="color: #993300;">re de Eloisa y una de Abelardo, pero en realidad son paráfrasis. Se trata, c</span><span style="color: #993300;">omo indica el </span><span style="color: #993300;">tr</span><span style="color: #993300;">aductor, de interpretaciones libres puestas en verso por otros autores que, al parecer, la</span><span style="color: #993300;">s rec</span><span style="color: #993300;">opilaciones agregaban al final de la correspondencia. </span>
<span style="color: #ffff99;">....</span><span style="color: #993300;">Hay muchas versiones para chequear, pero es bueno echarle un oj</span><span style="color: #993300;">o a esta </span><a href="http://books.google.com/books?id=OTYNFGXls4UC&printsec=frontcover&dq=cartas+de+abelardo+y+eloisa&hl=es&ei=_TInTuL0KIbe0QHqwOTPCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCkQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false" style="color: #000099;">Cartas de Abelardo y Eloísa (1814)</a><span style="color: #993300;"><span style="color: #000099;">,</span> editada en Valencia, por José Ferrer de Orga, (ver la última página) porque en ella se colocan los nombres de los autores </span><span style="color: #993300;">de l</span><span style="color: #993300;">as poesías (en la versión que</span><span style="color: #993300;"> leí no estaban, y he visto que hay gente que busca con ahínco la traducció</span><span style="color: #993300;">n</span><span style="color: #993300;"> al español del poema de <a href="http://books.google.com/books?id=WDJRAAAAYAAJ&dq=cartas%20de%20abelardo%20y%20eloisa&hl=es&pg=PA121#v=onepage&q&f=false" style="color: #000099;">Alexander Pope </a></span><a href="http://books.google.com/books?id=WDJRAAAAYAAJ&dq=cartas%20de%20abelardo%20y%20eloisa&hl=es&pg=PA121#v=onepage&q&f=false" style="color: #000099;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-style: italic;">Eloísa a Abelardo</span></span></a><span style="color: #993300;"><a href="http://books.google.com/books?id=WDJRAAAAYAAJ&dq=cartas%20de%20abelardo%20y%20eloisa&hl=es&pg=PA121#v=onepage&q&f=false"><span style="color: #000099;">,</span> </a>o más comúnment</span><span style="color: #993300;">e llamado </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">Olvídate</span><span style="color: #993300; font-style: italic;"> de mí</span><span style="color: #993300;">). Pues bien, este poema es el que aparece en la página <a href="http://books.google.com/books?id=OTYNFGXls4UC&dq=cartas%20de%20abelardo%20y%20eloisa&hl=es&pg=PA79#v=onepage&q&f=false" style="color: #000099;">79</a> de dicha edici</span><span style="color: #993300;">ón (</span><span style="color: #993300;">ver página 77, allí se aclara el autor). También pueden encontrarlo traducido en otra versi</span><span style="color: #993300;">ón española </span><a href="http://books.google.com/books?id=WDJRAAAAYAAJ&pg=PA27&dq=cartas+de+abelardo+y+eloisa&hl=es&ei=_TInTuL0KIbe0QHqwOTPCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9&ved=0CE0Q6AEwCA#v=onepage&q&f=false" style="color: #000066;">Correspondencia de Abelardo y El</a><a href="http://books.google.com/books?id=WDJRAAAAYAAJ&pg=PA27&dq=cartas+de+abelardo+y+eloisa&hl=es&ei=_TInTuL0KIbe0QHqwOTPCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9&ved=0CE0Q6AEwCA#v=onepage&q&f=false" style="color: #000066;">oísa (1826)</a> <span style="color: #993300;">yendo a la página 121.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">.....</span>En una edición más prolijamente digitalizada, q</span><span style="color: #993300;">ue ocupa dos tomos de trescientas páginas cada uno (que incluye la versión original, e</span><span style="color: #993300;">n latín): </span><a href="http://books.google.com.ar/books?id=YNJaYTEJd7kC&hl=es&pg=PA1#v=onepage&q&f=false" style="color: #000099;">Cartas de Abelardo y Heloísa (1839, <span style="color: #000099;">Barcelona, </span><span style="color: #000099; font-style: italic;">Imprenta de A.Bergnes</span><span style="color: #000099;">)</span></a><span style="color: #9999ff;">,</span><span style="color: #993300;"> se enc</span><span style="color: #993300;">uentra esta queja indignada de los editor</span><span style="color: #993300;">es</span>: <span style="color: #cc6600; font-style: italic;">Verdad es que los<span style="font-weight: bold;"> librejos</span> que hasta ahora han recorri</span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">do</span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;"> España bajo el título <span style="font-weight: bold;">de </span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">Cartas de Abelardo y Eloísa</span> </span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">eran muy poco al caso pa</span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">ra presentar a los dos amantes bajo su verdadero punto de vis</span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">ta. En dichas cartas</span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;"> (<span style="font-weight: bold;">par</span></span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">odiadas más bien que "traducidas </span></span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">libremente"</span>, como dicen las posdatas</span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">), el fo</span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">rmidable rival de San Bernardo y la eruditísima abadasa del Paracleto hablan la insípida jerga de los amartelados vulgares de la novela; y hasta en sus retratos se han cometido los anacro</span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">nimos más deplorables.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Si debemos fiarnos de esta versión que </span><span style="color: #993300;">asu</span><span style="color: #993300;">me un</span><span style="color: #993300;">a aproximación más real de los retratos, los amantes deberían lucir más o menos así:</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig1aZQHiF9PVY8RAT1-GNXLdkXxmcG-VPChkluz4jZIUEMrm1xKS0VKlHV6G5nlek9VQKvQ7qFa4VBgZFf3CTszS53g8O7Zc4Dck8YLorf0LmV28SrC6-Tj4pAJ500gWwrDrN29za_IRI/s1600/Helo%25C3%25ADsa.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631556833934126258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig1aZQHiF9PVY8RAT1-GNXLdkXxmcG-VPChkluz4jZIUEMrm1xKS0VKlHV6G5nlek9VQKvQ7qFa4VBgZFf3CTszS53g8O7Zc4Dck8YLorf0LmV28SrC6-Tj4pAJ500gWwrDrN29za_IRI/s320/Helo%25C3%25ADsa.png" style="cursor: pointer; float: right; height: 325px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 262px;" /></a>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7BzO22wfPYR9GXLyJmCYHw4xIwuGXdE3VfkJvs7aGmX0jBL4hZtwUO4hL6FiDs2uNtgxeYssIu2C7b7a3DL1Y1Hnm7U-6zRmDFtwIQxMLktt3NTZKReGgmON4vkh67GXI0pPt_mT_8gs/s1600/Abelardo1.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631556683704747442" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7BzO22wfPYR9GXLyJmCYHw4xIwuGXdE3VfkJvs7aGmX0jBL4hZtwUO4hL6FiDs2uNtgxeYssIu2C7b7a3DL1Y1Hnm7U-6zRmDFtwIQxMLktt3NTZKReGgmON4vkh67GXI0pPt_mT_8gs/s320/Abelardo1.png" style="cursor: pointer; float: left; height: 312px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 259px;" /></a>
<span style="color: #ffff99;">...</span>
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</span>
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</span>
<div style="text-align: center;"><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">-----------</span></span>
</div><span style="color: #993300;">Sigamos con el contenido:</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">.</span>Dice Eloísa:</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC3Ohk8boq-ZtIHkEtW4NKqsd9QjW_-X40U66vYKeLRxj8ZPp4-YC2I-2UaMwbKrXoV8GlIao57hqNPdjopn8vnt1Y_9yYWkJWPp5J3_xc6lw43Nx0UTPWrlGYflw0JqZioJ6liNGAEns/s1600/Elo%25C3%25ADsa24.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631836190626654850" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC3Ohk8boq-ZtIHkEtW4NKqsd9QjW_-X40U66vYKeLRxj8ZPp4-YC2I-2UaMwbKrXoV8GlIao57hqNPdjopn8vnt1Y_9yYWkJWPp5J3_xc6lw43Nx0UTPWrlGYflw0JqZioJ6liNGAEns/s320/Elo%25C3%25ADsa24.png" style="cursor: pointer; float: right; height: 197px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 127px;" /></a><blockquote><div><span style="color: #cc6600;">...el tiempo, que todo consume, no ha podido destruir el odio de es</span><span style="color: #cc6600;">tos contra ti, y </span><span style="color: #cc6600;">tu virtud se ve </span><span style="color: #cc6600;">aún per</span><span style="color: #cc6600;">seguida, prometo publicar nuestras desgracias en diferentes idioma</span><span style="color: #cc6600;">s para avergonzar al siglo injusto que no </span><span style="color: #cc6600;">te ha conocido: nada omitir</span><span style="color: #cc6600;">é...</span></div></blockquote><p> </p><blockquote><div><span style="color: #993300;">Y no omite nada. Contrasta mucho </span><span style="color: #993300;">su naturalidad</span><span style="color: #993300;"> con el recato que opone Abelardo al dirigirse a ella, por momentos gélido. Tanto se contiene Abelardo en honor a la virtud, y tanto le pide ella de verlo que él term</span><span style="color: #993300;">ina soltándole un</span><span style="color: #993300;">a pe</span><span style="color: #993300;">rorata más del amor a Dios (el único amor que constituye una virtud) y ofreciéndole su</span><span style="color: #993300;">s restos:</span></div></blockquote><blockquote><div><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600;">...no para derramar lágrimas, qu</span></span><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600;">e ya no será tie</span></span><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600;">mpo: viértelas ahora para apagar en ellas ardor</span></span><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600;">es criminales: entonces m</span></span><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600;">e verás, para fortificar tu piedad con el horror de un cadáver, <span style="font-weight: bold;">y mi muert</span></span></span><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">e, más elocuente que yo, te</span></span></span><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;"> dirá qué es lo que se ama cuando se ama a un hombre</span></span><span style="font-weight: bold;">.</span></span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Fiel hijo de la escolástica, resulta menos abierto (a pesar de toda su filosofía) que Eloísa, quien incluso se atreve a cuestionar preceptos que para él son incuestionables.</span><span style="color: #cc6600;"> <span style="color: #993300;">Para ello tiene una hábil estrategia, suelta sus ideas y luego </span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #993300;">se repre</span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #993300;">n</span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #993300;">de a sí misma. </span></span><span style="color: #993300;">Sin embargo, por</span><span style="color: #993300;"> más empeño que pone Abel</span><span style="color: #993300;">ardo, se le</span><span style="color: #993300;"> sueltan frases como estas:</span>
<blockquote><div><span style="color: #cc6600;">Hice voto de olvidarte, y sólo he</span><span style="color: #cc6600;"> olvidado el voto.</span></div></blockquote><blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>¡Nada espero del amor, y no puedo consagrarme a la virtud!</div></span></blockquote><span style="color: #993300;">Entiéndase <span style="font-style: italic;">virtud </span>como una manera consecue</span><span style="color: #993300;">nt</span><span style="color: #993300;">e d</span><span style="color: #993300;">e obrar respecto de las pautas divinas. Implica la renuncia a los placeres terrenales y a todo tipo de pasiones.</span><span> </span><span style="color: #993300;">Y también estas otras:</span>
<span style="color: #cc6600;"><div><blockquote><div>...y si no triunfas de ella, bien puedes perder la esperanza de tu eterna salvación: ¿y yo qué partido quieres que tome? ¿quieres que, rebelde al Espíritu Santo, ahogue sus inspiraciones, y vaya por complacerte a enjugar las lágrimas que el demonio te hace verter?</div></blockquote></div></span><div style="font-weight: bold; text-align: center;"><span style="color: #993300; font-size: 180%;">*</span>
</div><span style="color: #993300;">En todo caso, ninguno </span><span style="color: #993300;">de los dos</span><span style="color: #993300; font-style: italic;"> triunfa del amor</span><span style="color: #993300;">, más bien representan un papel socialmente aceptable:</span>
<blockquote><div><span style="color: #cc6600;">Procuro, cuanto menos, ocultar mi caída </span><span style="color: #cc6600;">a la</span><span style="color: #cc6600;">s vírgene</span><span style="color: #cc6600;">s que confiaste a mi cuidado<span style="font-weight: bold;">[1]</span>. Todas admir</span><span style="color: #cc6600;">an mi virtud; pe</span><span style="color: #cc6600;">ro si sus ojos penetrasen hasta lo íntimo de mi corazón ¿qué cosas no descu</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxwdWoNlebc1-MQsE9fJKDoE7N1fzlNiWaACqQDbwWcZcPEqQ4MX9Ek5SbEVTji7Trf7OyhpXCl9jEb2Gqxnb_5kaBpqUtK271I3DWYUYnrcs3MVzQnb1tA00no0LCtMbcJnMZLHRilOM/s1600/elo.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631482042516959010" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxwdWoNlebc1-MQsE9fJKDoE7N1fzlNiWaACqQDbwWcZcPEqQ4MX9Ek5SbEVTji7Trf7OyhpXCl9jEb2Gqxnb_5kaBpqUtK271I3DWYUYnrcs3MVzQnb1tA00no0LCtMbcJnMZLHRilOM/s320/elo.png" style="cursor: pointer; float: left; height: 88px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 77px;" /></a><span style="color: #cc6600;">brirían? Allí, verían amotinadas mis pasiones, y que <span style="font-weight: bold;">yo,</span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;"> gobernán</span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">dolas a</span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;"> ellas, no puedo gobernarme a mí misma.</span> [...] <span style="font-weight: bold;">Esta c</span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">riminos</span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">a ficción es loable de algún modo; así no causo escándalo a las gentes del s</span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">iglo</span>, tan propensas a fo</span><span style="color: #cc6600;">rmar malos juicios, ni perturbo la virtud de estas palomas, cuya conducta me está </span><span style="color: #cc6600;">confiada: con un corazón henchido de amor hacia un hombre las exhorto </span><span style="color: #cc6600;">a que amen a Dios solam</span><span style="color: #cc6600;">ente.</span></div></blockquote>
<blockquote><div><span style="color: #cc6600; font-weight: bold;">El mundo que comúnmente se engaña</span><span style="color: #cc6600; font-weight: bold;"> en sus juicios, me cree sosegado; y como si no</span><span style="font-weight: bold;"><span style="color: #cc6600;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLr4MDv4WzlElSWpVkRVMaCjrl59DrJEa46U_Jd7pbvB6Fw-qIoMArnWzJiT0CdGIWniI1pRatH7FpmeZuFHcbbhWNJaT55EEAgYMpIAwfzc-IfHgeCoSRrtRhdBDXcwWiACrkikT8C1A/s1600/abe.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631482463289129682" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLr4MDv4WzlElSWpVkRVMaCjrl59DrJEa46U_Jd7pbvB6Fw-qIoMArnWzJiT0CdGIWniI1pRatH7FpmeZuFHcbbhWNJaT55EEAgYMpIAwfzc-IfHgeCoSRrtRhdBDXcwWiACrkikT8C1A/s320/abe.png" style="cursor: pointer; float: right; height: 86px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 87px;" /></a></span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;"> hubiera amado en ti sino la sa</span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">ti</span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">sfacción de mis sentidos, piensan que te he o</span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">lvidado.</span> ¡</span><span style="color: #cc6600;">Qué grosero error! Sin duda creo que imaginaron que el dolor y vergüenza de verme cruelmente maltrat</span><span style="color: #cc6600;">ado me hacían abandon</span><span style="color: #cc6600;">ar el siglo; como si </span><span style="color: #cc6600;">mi amor, ingenioso en buscar conten</span><span style="color: #cc6600;">tamiento, no fuera capaz de inventar mil placeres ta</span><span style="color: #cc6600;">n sensibles como el de que me pri</span><span style="color: #cc6600;">vó Fulberto.</span></div></blockquote><div style="text-align: center;"><span style="color: #993300; font-size: 180%; font-weight: bold;">*</span>
</div><span style="color: #993300;">El amor visto como una tentación diabólic</span><span style="color: #993300;">a, la culpa por sentirlo, la pasión incontrolable, las confesiones y los recuerdos do</span><span style="color: #993300;">minan las letras.</span> <span style="color: #993300;">Testimonio del amor que Abelardo siente por Eloísa queda </span><span style="color: #993300;">no sólo en las cartas sino también en</span><span style="color: #993300; font-style: italic;"> <a href="http://medievalias.blogspot.com/2011/06/historia-de-mis-desventuras-de-pedro.html" style="color: #000099;">Historia de mis desventuras</a></span><span style="color: #993300;">, la autobiografía de Abelardo, escrita en 1132 (que es en realidad la carta dirigida a su amigo Filinto). Copio una</span><span style="color: #993300;"> parte del estudio preliminar hecho por José María Cigüela, que me parece significativo:</span>
<div style="text-align: justify;"><blockquote><div><span style="color: #cc6600;">Evidentemente, en los amores e</span><span style="color: #cc6600;">ntre Abelardo y Eloísa n</span><span style="color: #cc6600;">o se guardaron los cánones reinantes en el amor cortesano: <span style="font-weight: bold;">"las realidades del a</span></span><span style="color: #cc6600; font-weight: bold;">mor no son sublimadas hasta las alturas del amor platónico; el amor físico de la criatura no conduce al amor del creador; la dama no es aquí la rei</span><span style="color: #cc6600; font-weight: bold;">na, sin</span><span style="color: #cc6600; font-weight: bold;">o la e</span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">sclava"</span>. No se trata de la expresión clásica del amor. <span style="font-weight: bold;">Son amores más bien salvajes, atormentados por los conflictos entre la fe y la pasión.</span> Nada hay</span><span style="color: #cc6600;"> de idealización en estos </span><span style="color: #cc6600;">amores, todo es humano. E</span><span style="color: #cc6600;">loísa está dispu</span><span style="color: #cc6600;">esta a sacrificarse enteramente por su amado. No quiere ser su esposa porque serlo redundaría en desm</span><span style="color: #cc6600;">edro de la carrera de Abelard</span><span style="color: #cc6600;">o. L</span><span style="color: #cc6600;">o llama "su único". Realmente esto no entraba d</span><span style="color: #cc6600;">entro de las normas del amor cortesano que reinarían a fines de siglo</span>.
</div></blockquote><div style="text-align: center;"><span style="color: #993300;">-------------------------------------------------------------
<span style="color: #993300;">Algunas imágenes</span></span>
<span style="color: #993300;">-------------------------------------------------------------</span>
</div>
<span><span style="color: #cc6600;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi71WdlQr2IXB_52QMXQQr2AHZMP0p4NiINgEds2mpO9e2tj5Ubjb7KZaTIMpnbi2dSoRsCei0IoDJW9osAtfmirtG8v3L5w4qTifAv9ANlbwK_jdYSHB7K2RfdT1Afnq4sihg5R2RRXMQ/s1600/180px-Abelard_and_Heloise.jpeg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631570256361664850" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi71WdlQr2IXB_52QMXQQr2AHZMP0p4NiINgEds2mpO9e2tj5Ubjb7KZaTIMpnbi2dSoRsCei0IoDJW9osAtfmirtG8v3L5w4qTifAv9ANlbwK_jdYSHB7K2RfdT1Afnq4sihg5R2RRXMQ/s320/180px-Abelard_and_Heloise.jpeg" style="cursor: pointer; height: 172px; width: 131px;" /></a></span></span><span><span style="color: #cc6600;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilpv4ZLrvYziQBQFRr0J65M58dVd3_lutuTvBuWsapG4ZFM8fgXO3LD7XTmjiC4bpBLus9OMMCcsXb3nm_I6hxoJBXYxL4UmjlFNn4EMKyCEusfnDjdue433p6oLU31ZiHrldSXT5gfCE/s1600/Abelardo%252520ed%252520Eloisa%252520sorpresi.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631570705679958898" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilpv4ZLrvYziQBQFRr0J65M58dVd3_lutuTvBuWsapG4ZFM8fgXO3LD7XTmjiC4bpBLus9OMMCcsXb3nm_I6hxoJBXYxL4UmjlFNn4EMKyCEusfnDjdue433p6oLU31ZiHrldSXT5gfCE/s320/Abelardo%252520ed%252520Eloisa%252520sorpresi.jpg" style="cursor: pointer; height: 171px; width: 141px;" /></a></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji_7uDrRVUCtMRqv12Q-uUVuUHYIUSpqicYlM-dkegCytgWdWuYytfokYBPFQ7BYdN2NxdHoAJtlkHH5zdjDNmxYvodagsPYrpvv-FYZE4vLEBbEzt_q7DVVDUOOyCp3UK3Be82sCWfaI/s1600/Eloisa-y-Abelardo-80.320.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631571548390181634" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji_7uDrRVUCtMRqv12Q-uUVuUHYIUSpqicYlM-dkegCytgWdWuYytfokYBPFQ7BYdN2NxdHoAJtlkHH5zdjDNmxYvodagsPYrpvv-FYZE4vLEBbEzt_q7DVVDUOOyCp3UK3Be82sCWfaI/s320/Eloisa-y-Abelardo-80.320.jpg" style="cursor: pointer; height: 171px; width: 212px;" /></a><span><span style="color: #cc6600;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8HSGVEmLnurYiPNnDIxDqLC74H_BPPxM6A0tWIJlm_5FfBqmuWgdT8jJVkMk7EElqHArIMgrGI9OFwUPLctcMGHsj96eL5k1_vBhnsH5L0vQu21M8zEKOHmrVebbU0mLHbupleAgBEDs/s1600/abelardo_y_eloisa__335817_t0.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631577061884592050" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8HSGVEmLnurYiPNnDIxDqLC74H_BPPxM6A0tWIJlm_5FfBqmuWgdT8jJVkMk7EElqHArIMgrGI9OFwUPLctcMGHsj96eL5k1_vBhnsH5L0vQu21M8zEKOHmrVebbU0mLHbupleAgBEDs/s320/abelardo_y_eloisa__335817_t0.jpg" style="cursor: pointer; height: 173px; width: 144px;" /></a></span></span>
<span>
1- Abelardo y Eloísa tal como aparecen en el Roman de la Rose (siglo XIV)
3- <span style="font-style: italic;">Abelardo y Eloísa sorprendidos por Fulberto</span>, por Jean Vignaud (1819)
2- <span style="font-style: italic;">Abelardo y ELoísa</span>, por </span>Robert Bateman (1879)
<span>4. <span style="font-style: italic;">Abelardo y Eloísa</span>, por Edmund Blair Leighton (1882)
</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK_ukxRhQi_7ZSWMkGle2AV3SO3AE9yC7dibIYLWXjfqTpoqJDuAUn2kuU4I-HOsXiaq79KVfM4BA7yHiLjrOnEHgqN4KPxsQOyggRlJ4GGEOqy8hTU18ZakfwpPNOZsQiaxItMOaI5vE/s1600/elo_sa_y_abelardo.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631580641669321458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK_ukxRhQi_7ZSWMkGle2AV3SO3AE9yC7dibIYLWXjfqTpoqJDuAUn2kuU4I-HOsXiaq79KVfM4BA7yHiLjrOnEHgqN4KPxsQOyggRlJ4GGEOqy8hTU18ZakfwpPNOZsQiaxItMOaI5vE/s320/elo_sa_y_abelardo.jpg" style="cursor: pointer; height: 139px; width: 174px;" /></a><span><span style="color: #cc6600;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi2rdlHuSL_us1Zpmg-vQmwVcLmlOsbeQn36pjwKVuaf-agR8m_Tv9zZeOoedAvCj_8YPI-LN4yncdAI51SAe2urPHSTi9uTAWz6y2n4L7EdZhg_6jGc85lqeVwfKleNwJbC7miAjDNEY/s1600/sepulcro.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631581382698672738" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi2rdlHuSL_us1Zpmg-vQmwVcLmlOsbeQn36pjwKVuaf-agR8m_Tv9zZeOoedAvCj_8YPI-LN4yncdAI51SAe2urPHSTi9uTAWz6y2n4L7EdZhg_6jGc85lqeVwfKleNwJbC7miAjDNEY/s320/sepulcro.jpg" style="cursor: pointer; height: 137px; width: 180px;" /></a></span></span><span><span style="color: #cc6600;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7txiA58MVPLlj5dpyX9Y_aXcx9E7AI-7j0esL0natAj3UD5bydsyDw6NrCKTwPI-jEG-FKKlvk3rIGvUgy0Bb0YOvbkbR4b6LoCUHGfCQjauc75gnlfwJ9ioGrdgJ3Sj0Cy6YjQu2N30/s1600/AbelardandHeloise.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631583823999737602" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7txiA58MVPLlj5dpyX9Y_aXcx9E7AI-7j0esL0natAj3UD5bydsyDw6NrCKTwPI-jEG-FKKlvk3rIGvUgy0Bb0YOvbkbR4b6LoCUHGfCQjauc75gnlfwJ9ioGrdgJ3Sj0Cy6YjQu2N30/s320/AbelardandHeloise.jpg" style="cursor: pointer; height: 137px; width: 108px;" /></a></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7txiA58MVPLlj5dpyX9Y_aXcx9E7AI-7j0esL0natAj3UD5bydsyDw6NrCKTwPI-jEG-FKKlvk3rIGvUgy0Bb0YOvbkbR4b6LoCUHGfCQjauc75gnlfwJ9ioGrdgJ3Sj0Cy6YjQu2N30/s1600/AbelardandHeloise.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><span><span style="color: #cc6600;"></span></span></a><span><span style="color: #cc6600;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzu8cH067OiOy0lwmM0YMmF4uV5OtJX5WvnLNJVdcUDf8FnKwmcIj7oVSO9zmoNS7mKxMytxwAIJWJv-OCQhgpjcTDUA8TQUnY0pj05ZBBYA0xbhZ8Z64yZiSmhvSzjloNP0VG8fssBK8/s1600/H_and_A.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631586243347919394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzu8cH067OiOy0lwmM0YMmF4uV5OtJX5WvnLNJVdcUDf8FnKwmcIj7oVSO9zmoNS7mKxMytxwAIJWJv-OCQhgpjcTDUA8TQUnY0pj05ZBBYA0xbhZ8Z64yZiSmhvSzjloNP0VG8fssBK8/s320/H_and_A.jpg" style="cursor: pointer; height: 134px; width: 173px;" /></a></span></span>
5- Códex Manesse
6- Sepulcros de Abelardo y Eloísa en el cementerio Père Lachaise, de París.
7-<span style="font-style: italic;">Abelard and Heloise</span>, Eleanor Fortescue Brickdale
8- <span style="font-style: italic;">Aberlard and Eloise,</span> Óleo de Ke-Hsin Jenny Chi.
<h3>.............................................</h3>
<span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">[1]Eloísa era la abadesa del Paracleto, el convento levantado por orden de Abelardo, tenía a su cargo la instrucción y cuidado de las monjas.</span></span>
<span style="font-style: italic;"></span>
</div></div>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-90692998245212856832011-07-14T19:56:00.000-07:002023-03-10T18:05:16.857-08:00Carta abierta a Von Weber, Richard Wagner<a href="https://docs.google.com/document/d/1g4i9jDdDr1nsrSRErN-DDWR_xxdVJGRIw8MSH9iK8XQ/edit?hl=en_US"><span style="color: #000066; font-size: 85%;"><span style="color: #3333ff;">LEER</span></span><span style="font-size: 85%; font-style: italic;"><span style="color: #3333ff;"><span style="color: #000066;">---> </span>Carta abierta a Ernst von Weber</span></span></a>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgePWR35ynFKVGAhPzvwVy0lls4V-2G8jmPNwPt2hhyTI_ForlgYpHQWP9UdFrHfF5e2V0yIGL-98NY5v0AFjxpWycLTaa-5pOuCtnLhsWwXju13h6kTuN8SZPgMmm2s5BPi0VHFThZSdY/s1600/richard_wagner2.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5629407948752227554" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgePWR35ynFKVGAhPzvwVy0lls4V-2G8jmPNwPt2hhyTI_ForlgYpHQWP9UdFrHfF5e2V0yIGL-98NY5v0AFjxpWycLTaa-5pOuCtnLhsWwXju13h6kTuN8SZPgMmm2s5BPi0VHFThZSdY/s320/richard_wagner2.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 252px;" /></a>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-size: 180%;">R</span>ecorto partes de las extensísima carta conocida como <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Carta abierta contra la vivisección</span> que le envía el músico, compositor y dramaturgo a su condiscípulo romántico Ernst von Weber. La misiva tiene por objeto apoyar la causa en favor de la protección de los animales, va direccionada particularmente en contra de la vivisección, instaurada por la ciencia con pretextos medicinales.</span> <span style="color: #993300;">Apela a la piedad, al sentimiento (no a la razón)</span> <span style="color: #993300;">de las personas.</span> <span style="color: #993300;">Alude a la sabiduría brahamánica y menciona a Plutarco y, muy en especial, a </span><span style="color: #993300; font-size: 100%;"><span style="color: #993300;">Schopenhauer como precursores de la defensa del animal. Sanciona al comercio, a la burguesía y a la naturaleza egoísta del ser humano que opone el propio provecho al bienestar de los demás seres vivos.</span></span>
<span style="color: #ffff99;">....</span><span style="color: #993300;">Después de leer la carta me pregunté qué pensaría (sentiría) el autor si observase que no sólo la salud humana "justifica" hoy esas torturas, sino la mera vanidad, el dictado de la estética que manda comprar productos de belleza constantemente (cosméticos testeados en animales).</span> <span style="color: #993300;">Si viera las condiciones <span style="font-style: italic;">industriales </span>en que se crían a los animales (encerrados, con poco espacio y sobrealimentados para su faena)...
<span style="color: #ffff99;"></span></span>
<span style="color: #ffff99;">....</span><span style="color: #993300;">Recorte pequeño puede llegar a ser abstenerse del maquillaje, de las cremas y demás, pues los animales están en el medio ambiente que intoxicamos.</span> <span style="color: #993300;">Además, nos los comemos. (Wagner era vegetariano, al igual que Schopenhauer). Sin embargo, considero que el testeo en seres vivos constituye una tortura directa, deliberada y sostenida en el tiempo.</span> <span style="color: #993300;">Los consumidores deberíamos comprar sólo productos que ofrezcan garantía de que no son probados en seres vivos.</span>
<div style="color: #663300; text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;">
<span style="font-size: 180%; font-weight: bold;">Carta a Ernst von Weber <span style="font-size: 100%;">[1]</span></span>
</span><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 130%; font-style: italic; font-weight: bold;">Octubre de 1879</span>
</div><span style="font-size: 130%;">Apreciado Señor:
<span style="color: #ffff99;">....</span>Me cree Ud. capaz de poder ayudarle, con mi palabra, en la campaña tan enérgica que Ud. ha emprendido recientemente contra la vivisección...
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span>
</div><span style="font-size: 130%;">...se está discutiendo aquí la cuestión más grave de la humanidad, de suerte que las convicciones más profundas no podrán adquirirse más que después de un examen verdaderamente serio de <span style="font-weight: bold;">este "sentimiento" del que tanta burla se ha hecho. </span>Intentaré de buen grado seguir este camino, en la medida que mis débiles facultades me lo permitan.
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span>
</div><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">Lo que me ha frenado hasta el presente a entrar en una de estas asociaciones protectoras de animales que existen, es que todos los llamamientos </span>y todas las instrucciones que les veía publicar <span style="font-weight: bold;">se basaban casi exclusivamente en el principio utilitario.</span> Y es que, sin duda, lo que en primer lugar importa a los filántropos que se han dedicado hasta el presente a la protección de los animales es probar al pueblo su utilidad para así obtener un mejor trato. Pues los resultados de nuestra civilización actual no nos permiten invocar otros motivos más que la búsqueda de un beneficio en las acciones humanas del ciudadano. En este preciso momento podemos comprobar hasta qué punto somos todavía extraños a un motivo exclusivamente noble de tratar bien a los animales, y qué poca cosa se ha podido obtener realmente de la práctica corriente: los representantes de la línea de conducta adoptada hasta el momento por las sociedades protectoras contra una de las barbaries más inhumanas seguida contra los animales, la que se ejerce en nuestras salas de vivisección autorizadas por el Estado, no sabrían emitir ni un solo argumento concluyente desde que se hace valer, para defenderla, la utilidad de esta barbarie. Quedamos casi totalmente limitados a discutir exclusivamente esta utilidad; y si se hubiese llegado a poder demostrarla con absoluta certidumbre, sería precisamente la sociedad protectora de animales quien, siguiendo su línea de conducta acostumbrada, habría favorecido la crueldad más indigna de la humanidad contra sus propios protegidos.
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span>
</div><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">Quien quiera que se haya rebelado a la vista del martirio de un animal, no ha sido arrastrado a ello más que por un sentimiento de piedad;</span> quienquiera que se une a otros para proteger a los animales, no lo hace más que movido por la piedad; <span style="font-weight: bold;">piedad totalmente desinteresada e inaccesible a todo cálculo de utilidad o inutilidad.</span> Pero el hecho de que, a la cabeza de todos nuestros llamamientos y avisos dirigidos al pueblo, no nos atrevamos a colocar esta piedad como el único móvil discutible que nos mueve, eso sí que demuestra la maldición de nuestra civilización y la confirmación de que las religiones de nuestras iglesias oficiales se han quedado sin Dios.
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span>
</div><span style="font-size: 130%;">Ha sido necesaria en nuestro tiempo, la enseñanza de un filósofo <span style="font-weight: bold;">[2] </span>que combate de la forma más despiadada todo lo que hay de falso, para demostrar que la "piedad" fundada en la naturaleza más íntima de la voluntad humana, es la única base verdadera de toda moral. Se han burlado de él...
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span>
</div><span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">La piedad, considerada del punto de vista de la lógica, fue incluso tachada de egoísta </span>por excelencia; se ha pretendido que la piedad no se vería motivada más que por la visión de un sufrimiento extraño que en realidad no causa dolor a nosotros mismos, pero no por el sufrimiento extraño en sí, el cual intentaríamos reprimir con el fin únicamente de suprimir su efecto doloroso sobre nosotros mismos. ¡Qué ingeniosos hemos llegado a ser con el fin de defendernos, hundidos en el fango del más cruel de los egoísmos, contra los remordimientos motivados por sentimientos comunes a todos los hombres!
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span>
</div><span style="font-size: 130%;">Es cierto, desgraciadamente, que sería demasiado exigir del dogma estricto de la Iglesia, que únicamente considerase como base suya el primer libro de Moisés, que reclamase la piedad de Dios hasta para los animales creados para "beneficio" del hombre.
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span>
</div><span style="font-size: 130%;">...encontraríamos sin embargo perspectivas tanto más estimulantes al examinar la ciencia médica, que arma a sus discípulos para una profesión consagrada únicamente a aliviar los sufrimientos humanos.
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%; text-align: justify;">...y se han constituido vulgares servidores del martirio especulativo de los animales, al declarar que si se suprimiesen los ejercicios de disección que los estudiantes realizan sobre animales vivos, el doctor-médico no podría ya curar a sus enfermos en un futuro próximo.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span>
</div><span style="font-size: 130%;">Los informes que hemos recogido sobre lo que hay de justo y verdadero a este respecto son tan perfectamente edificantes que la cobardía de estos señores no conseguiría nunca entusiasmarnos por <span style="font-weight: bold;">esta tortura que ellos recomiendan con filantropía</span>, sino que, por el contrario, nos sentimos inclinados a no confiar más nuestra salud y nuestra existencia a un médico que toma de ello enseñanza, pues lo consideramos como un hombre incapaz de sentir piedad y que hace trampas en su oficio.</span><span style="font-size: 130%;">
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span>
</div><span style="font-size: 130%;">Desgraciadamente, la forma que acabamos de adoptar de considerar las cosas humanas, nos ha enseñado que la piedad estaba borrada de la legislación de nuestra sociedad; pues <span style="font-weight: bold;">hemos visto a nuestras instituciones médicas, bajo el pretexto de ocuparse del hombre, llegar incluso a transformarse en escuelas de brutalidad -en nombre de la "ciencia"-; ésta, un día, se desviará naturalmente de los animales contra el hombre que carecerá ya de protección contra estas experiencias.</span>
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span>
</div><span style="font-size: 130%;">Guiados por esta irresistible sublevación que nos inspiran los terribles sufrimientos causados voluntariamente a los animales, ¿encontraremos el camino que conduce al único reino redentor que es la piedad experimentada por todo aquel que vive, como en un paraíso perdido y conscientemente reconquistado?
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span>
</div><span style="font-size: 130%;">El Antiguo Testamento es hoy vencedor y <span style="font-weight: bold;">el animal feroz se ha convertido en el animal "que calcula". </span>Nuestro credo reza: El animal es útil, sobre todo cuando se nos somete fiándose de nuestra protección. Hagamos pues de él lo que nos parezca mejor en provecho de los hombres. Tenemos derecho a torturar a mil perros fieles durante largos días si de ese modo ayudamos a un hombre a gozar del bienestar "canibalesco" de "quinientos cerdos".
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span>
</div><span style="font-size: 130%;">La sabiduría de los Brahmanes, la misma de todos los pueblos paganos civilizados, nosotros la hemos perdido: al desconocer su conducta con relación a los animales, tenemos ante nosotros un mundo convertido en "animal" en el peor sentido de la palabra, (un mundo convertido) en algo infernal. No existe ni una sola verdad que, incluso aunque seamos capaces de penetrar en ella, no seamos capaces de esconder con el pretexto de nuestro egoísmo y de nuestro interés personal: en eso consiste nuestra civilización.
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;">[...]</span>
</div><span style="font-size: 130%;">En efecto, sabemos que -mientras el Estado y la Iglesia se devanan los sesos para decidir si deben ocuparse de nuestras reivindicaciones y si no hay que temer, por otra parte, la cólera de la "ciencia" ofendida- la violenta invasión de uno de estos laboratorios de vivisección, producida en Leipzig, así como el rápido aniquilamiento de los animales despedazados extendidos, conservados durante semanas de martirio y una buena tunda administrada al guardián que vigilaba estas horribles salas de tortura han sido considerados como atentado brutal contra el derecho a la propiedad y atribuidos a subversivas intrigas socialistas.
</span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 180%; font-style: italic;">Richard Wagner</span>
</div><span style="font-size: 130%;">
</span></div>
<span style="font-size: 130%; font-weight: bold;">[1]</span> <span style="color: #993300;">En 1879, Ernst von Weber, compositor y fundador de la </span><i style="color: #993300;">Asociación Internacional</i><i style="color: #993300;"> contra la Vivisección</i><span style="color: #993300;">, publica </span><i style="color: #993300;">Las cámaras de tortura de la ciencia </i><span style="color: #993300;">basándose en una investigación inglesa llevada a cabo unos años antes.</span>
<span style="color: #993300; font-size: 100%;"><span style="color: #993300;"></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #330000;"><span style="font-size: 130%; font-weight: bold;">[2]</span> </span><span style="color: #993300;">Se refiere al filósofo</span> <span style="font-size: 100%;"><span style="color: #993300;">Arthur Schopenhauer.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: #993300;">Adjunto unas citas de Arthur Schopenhauer:
</span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: #cc6600; text-align: justify;">"El derecho del hombre a la vida y las fuerzas de los animales se basa en que<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIypsnZ8EctFCO0UeYmmbvO-mFb0ZJVMhr7J4-fjVDayytY9eXKQem4ri78dvz36oLZYtckfcFVj6f4WkjbH62rDjcpQfbl6rSd7KF2sbEu-8RYiKHOr8BDlKqMNEWGSE8afyuwzsRNQI/s1600/schopenhauer.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5629392748351435378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIypsnZ8EctFCO0UeYmmbvO-mFb0ZJVMhr7J4-fjVDayytY9eXKQem4ri78dvz36oLZYtckfcFVj6f4WkjbH62rDjcpQfbl6rSd7KF2sbEu-8RYiKHOr8BDlKqMNEWGSE8afyuwzsRNQI/s320/schopenhauer.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 171px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 145px;" /></a>, al aumentar el sufrimiento en proporción a la claridad de la conciencia, el dolor que sufre el animal con la muerte o con el trabajo no es aún tan grande como el que sufriría el hombre con la mera privación de la carne o las fuerzas del animal; de ahí que el hombre pueda llegar en la afirmación de su existencia hasta la negación de la existencia del animal y que la voluntad de vivir en su conjunto soporte así menos sufrimiento que si ocurriera a la inversa. Esto define al mismo tiempo el grado en que el hombre puede sin injusticia hacer uso de las fuerzas de los animales, grado que, sin embargo, se sobrepasa con frecuencia, en especial en el caso de los animales de carga y los perros de caza; contra eso se dirige en particular la actividad de las sociedades protectoras de animales. Tampoco se extiende ese derecho, a mi parecer, a las vivisecciones..."</p><p class="MsoNormal" style="color: #cc6600; text-align: center;">*
</p><p class="MsoNormal" style="color: #cc6600; text-align: justify;">"La conmiseración con los animales está íntimamente ligada con la bondad de carácter, de tal suerte que se puede afirmar seguro que quien es cruel con los animales, no puede ser buena persona. Una compasión por todos los seres vivos es la prueba más firme y segura de la conducta moral."</p>
</span></div>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-86339224953377835222011-07-06T17:52:00.000-07:002023-03-10T18:06:27.118-08:00Fahrenheit 451, Ray Bradbury<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuPQWdfM-GeTyQemkZaSDwXK554vpaLRalodOxVTWTPozs85P0KKO2UuU1e-hATNngcJaZTMr_NszeDpOIzT1oYVA6QhMZEkEjdYrvJnzHTUyvg-BhK1lx8bX5_mVf1sXTtPUqA1u_2Gk/s1600/fahrenheit451.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5626420856782881570" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuPQWdfM-GeTyQemkZaSDwXK554vpaLRalodOxVTWTPozs85P0KKO2UuU1e-hATNngcJaZTMr_NszeDpOIzT1oYVA6QhMZEkEjdYrvJnzHTUyvg-BhK1lx8bX5_mVf1sXTtPUqA1u_2Gk/s320/fahrenheit451.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 199px;" /></a>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-size: 180%;">E</span>ste es un libro que tenía pendiente, me lo recomendaron diferentes personas, en distintas ocasiones. Valió la pena y me resultó sorprendente, sobre todo porque, escrito en 1958, ha sido capaz de antelar ciertos avances tecnológicos (impensables para su tiempo) y, lo que es más inquietante, las consecuencias sociales y las características psicológicas que este ambiente traería aparejadas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Los personajes que merodean en esta novela son incapaces de comunicarse, por exceso de comunicación. La superficialidad de los diálogos, el desinterés, la apatía y un severo déficit de memoria y de concentración azotan a la población. Sin embargo, esto es lo deseable, pues la finalidad última es l</span><span style="color: #993300;">a felicidad, y, para que ella exista, lo conveniente es arrasar con todo tipo de cuestionamientos que traerían la certeza del sufrimiento de los oprimidos o que, en última instancia, provocarían el fantasma de la duda. Nadie debe preocuparse por nada, ni por nadie.</span>
<span style="color: #993300;">La epígrafe que antecede al libro dice:</span>
<div style="text-align: center;"><span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Fahrenheit 451...</span>
<span style="color: #cc6600;">temperatura a la que se enciende el papel...</span>
<span style="color: #cc6600;">y arde.</span></div></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Pues de eso se trata. En este mundo del futuro los libros están prohibidos, y los bomberos existen para quemarlos. El diseño de las nuevas casas las hace resistentes al fuego, por lo tanto, ya no se precisa de alguien que los apague, sino de alguien que los encienda para tranquilidad de la población.</span>
</div><span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">-¿Es verdad que hace muchos años los bomberos </span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">apagaban </span><span style="color: #cc6600;">el fuego en vez de encenderlo?</span>
<span style="color: #cc6600;">-No, las casas siempre fueron incombustibles.</span>
<span style="color: #cc6600;">-Qué raro, oí decir que hace muchos años las casas se quemaban a veces por </span><span style="color: #cc6600;">accidente y llamaban a los bomberos para </span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">parar </span><span style="color: #cc6600;">las llamas.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Pero la felicidad es apenas una ilusión, una fantasmagoría surgida de las vidas sedentarias, vacías y obnubiladas de la gente, existencias condicionadas por el olvido continuo, la dependencia tecnológica, la frialdad emocional, la insensibilidad y una incapacidad insalvable para formar vínculos verdaderos. Las relaciones sociales son reducidas a una especie de contacto virtual y los objetivos de las personas no van más allá de la obtención del placer inmediato. Hay que llenar con algo el hueco que deja una existencia carente de todo lo que pudiera ser trascendental: ése es el punto en donde cala la diversión. El entretenimiento es el opio. Los programas televisivos, la intimidad acechada por un montón de cámaras, el olvido y la frivolización de cualquier asunto son moneda corriente. La intromisión de la publicidad en todos lados y el consumo en su máximo grado son también caracteres recurrentes.</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">-La gente no habla de nada.</span>
<span style="color: #cc6600;">-Oh, tiene que hablar de algo.</span>
<span style="color: #cc6600;">-No, no, de nada. Citan automóviles, ropas, piscinas, y dicen ¡qué bien! Pero siempre repiten lo mismo, y nadie dice nada diferente, y la mayor parte del tiempo, en los cafés, hacen funcionar los gramófonos automáticos de chistes, y escuchan chistes viejos, o encienden la pared musical y las formas coloreadas se mueven para arriba y para abajo, pero son sólo figuras de color, abstractas. ¿Ha estado en los museos? Mi tío dice que antes era distinto. Hace mucho tiempo, los cuadros decían cosas, y hasta representaban </span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">gente</span><span style="color: #cc6600;">.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Esta joven, de extraordinaria actitud pensante, que dice que la gente no habla de nada es Clarisse, una adolescente cuyo encuentro fortuito con el personaje principal, el bombero Montag, será determinante en la historia, ya que lo ayudará a despertar del letargo. Pronto Montag también lo notará:</span>
<blockquote><div><span style="color: #cc6600;">¡Y los tíos, las tías, los primos, los sobrinos que vivían en ese muro, el farfullante hato de monos que no decían nada, nada, y a los gritos, a los gritos!</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Hay una pequeña resistencia, claro, ex-catedráticos, intelectuales, etc. que se esconden de las autoridades en las afueras de la ciudad y que viven marginales. Algunos </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaDA142ws7pOTELPJsWeZKN4UCqw3DSfVS8QD0J6a7ykVyocZ_4AWBcltGKYPnsH2pDVThl59v4RRWoIm23qDRGTerIoccj5yPdeX7h2UsI8aRHtbCU6AORjJOwIy4OxKRh1OBXyx_vds/s1600/2990_bradbury_ray.gif" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5626421617086810178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaDA142ws7pOTELPJsWeZKN4UCqw3DSfVS8QD0J6a7ykVyocZ_4AWBcltGKYPnsH2pDVThl59v4RRWoIm23qDRGTerIoccj5yPdeX7h2UsI8aRHtbCU6AORjJOwIy4OxKRh1OBXyx_vds/s320/2990_bradbury_ray.gif" style="cursor: pointer; float: right; height: 320px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 211px;" /></a><span style="color: #993300;">filósofos, profesores, se refugian en las oxidadas vías del tren, son gente que memoriza libros para conservarlos en la memoria y transmitirlos oralmente a otros recipientes, a otras personas que puedan oficiar de rescatistas.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Pronto Montag se enfrenta a una denuncia y encuentra que la persona dueña de los libros no quiere abandonar su casa para que los bomberos hagan su trabajo. Este episodio, y la manera en que se desenlaza, termina de desestabilizar la ciega fe con la que ejerce su oficio. El jefe de bomberos se verá en la necesidad de explicarle, de contestar a sus <span style="font-style: italic;">peligrosas </span>preguntas.</span> <span style="color: #993300;">Esto es parte de lo que le dice:</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">-Los clásicos reducidos a audiciones de radio de cinco minutos [...] Los diccionarios eran obras de consulta. [...] </span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">Ahora usted puede leer todos los clásicos. Lúzcase en sociedad</span><span style="color: #cc6600;">. ¿Comprendes? Del jardín de infantes al colegio, y vuelta al jardín de infantes. Ése ha sido el desarrollo espiritual del hombre durante los últimos cinco siglos. Cámara rápida, Montag - continuó -. Rápida. <span style="font-style: italic;">Clic, pic, ya, sí, no, más, bien, mal, qué, quién, eh, uh, ah, pim, pam, pum. </span>Resúmenes, resúmenes, resúmenes.</span> <span style="color: #cc6600;">[...] La vida es lo inmediato, sólo el trabajo importa. ¿Por qué aprender algo salvo apretar botones, dar vuelta llaves, ajustar tornillos y tuercas?</span>
<div style="text-align: center;"><span style="color: #cc6600;">*</span>
</div><span style="color: #cc6600;">-No comenzó con el gobierno. No hubo órdenes ni declaraciones, ni censura en un principio ¡no! La tecnología, la explotación en masa y la presión de las minorías provocó todo esto.</span> <span style="color: #cc6600;">[...] Un libro en manos de un vecino es un arma cargada.</span><div></div></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Una buena parte de lo que el libro denuncia ya está pasando, y, a mi juicio, no pudo describirlo mejor el autor. Creo que peor que la censura efectiva, explícita y ordenada por el gobierno, es la que ejerce la sociedad mediante la indiferencia. Indiferencia. ¿Quién puede ser un buen consumidor y tener la consciencia limpia para consumir cada vez más si no está completamente alienado? ¿si no desconoce las implicancias de todo?</span>
</div>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-77840607153340366622011-06-26T18:42:00.000-07:002011-07-30T15:54:21.813-07:00Palabrotas en la literatura, Fontanarrosa/Lispector<blockquote><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="color: rgb(204, 102, 0);" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFU0SJpGD3are1cFaaYsGi2hPr7lau5_YuAOx9GjOq-75bmoySY1wpnHbaxOf4iQt-Eu0ssGT7FXG0abp7mYeMoML9iWDIAna7isL1Tehd9XhFlbeLbcIIGGSkFJUl52l0V1nSl1NxfT0/s1600/fontanarrosa.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 150px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFU0SJpGD3are1cFaaYsGi2hPr7lau5_YuAOx9GjOq-75bmoySY1wpnHbaxOf4iQt-Eu0ssGT7FXG0abp7mYeMoML9iWDIAna7isL1Tehd9XhFlbeLbcIIGGSkFJUl52l0V1nSl1NxfT0/s320/fontanarrosa.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5622723278624467602" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify; color: rgb(204, 102, 0);"><span style="font-style: italic; color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" > </span><div><span style="font-style: italic; color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" >Obviamente, no se quién las define como malas palabras. Tal vez sean </span><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" >[las palabras]</span><span style="font-style: italic; color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" > como esos villanos de viejas películas —como las que nosotros veíamos—, que en un principio eran buenos, pero que al final la sociedad los hizo malos. T</span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 102, 0);"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" >al vez nosotros, al marginarlas, las hemos derivado en palabras malas. Lo que yo pienso es que brindan otros matices, muchas de ellas. Yo soy fundamentalmente dibujante, con lo que uno se preguntará: ¿qué hace ese muchacho arriba del escenario? Manejo muy mal el color, por ejemplo, pero a través de eso sé que cuanto más matices tenga uno, más puede defenderse, para expresarse, para transmitir, para graficar algo; entonces: hay palabras, palabras de las denominadas malas palabr</span></span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 102, 0);"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" >as que son irremplazables, por</span></span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 102, 0);"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" > </span></span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 102, 0);"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" >sonoridad, por fuerza, algunas incluso por contextura física de la palabra. No es lo mismo decir que una persona es tonta o zonza que decir q</span></span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 102, 0);"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" >ue es un pelotudo. Tonto puede incluso incluir un problema de disminución neurológica realmente agresivo.</span></span></div></div></blockquote><div style="text-align: justify; color: rgb(204, 102, 0);"><br /></div><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" ><a href="http://edant.clarin.com/suplementos/especiales/2007/07/20/m-1461288.htm"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">Defensa de las malas palabras</span></a><br /><span style="font-size:130%;">Roberto Fontanarrosa</span><br /><span style="font-size:100%;">Dibujante y escritor argentino</span><br />(1944-2007)<br /><br /><br /><blockquote><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnZpnaN62aK46svvEOfj5p6bkPv3228jmVV30l9M72FLx2mNQrNHmSD2wmPvMG-licnTpFBByHMEfrYgIUVlNFVxmpDW84HIJHYc2nqwLONVnl8MxaPk5f2nMo7FoTTuAEEjGv_SS7XK4/s1600/clarice03.gif"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 148px; height: 204px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnZpnaN62aK46svvEOfj5p6bkPv3228jmVV30l9M72FLx2mNQrNHmSD2wmPvMG-licnTpFBByHMEfrYgIUVlNFVxmpDW84HIJHYc2nqwLONVnl8MxaPk5f2nMo7FoTTuAEEjGv_SS7XK4/s320/clarice03.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5622723372087097858" border="0" /></a><br /><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" ><br /></span></span><div style="text-align: justify;"><div><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" >Yo misma no uso palabrotas porque en mi </span></span><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" >casa, en la infancia, no las usaban, y me a</span></span><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" >c</span></span><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" >ostumbré a expresarme a través de otro lenguaje. Pero la palabrota -la que expresa lo que una palabra no haría- esa no me choca. Hay piezas de teatro [...] que simplemente no podrían existir sin las palabrotas a causa del ambiente en que ocurren y por el tipo de personajes. [...]</span></span><br /><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" >¿Cuál es, entonces, el problema que podría suscitar el uso de la</span></span><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" > palabrota adecuada a</span></span><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" > un texto?</span></span></div><br /></div></blockquote><div style="text-align: right;"><br /><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 153); font-weight: bold;"><span style="color: rgb(153, 51, 0); font-family:georgia;" >Descubrimientos</span></span><br /><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0); font-family:georgia;" ><span style="font-size:130%;">Clarice Linspector</span><br /><span style="font-size:85%;">Escritora brasileña</span><br /></span></span><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" >(1920-1977)<br /></span></span><div style="text-align: center;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;font-size:180%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" ><br />*</span></span><br /><br /></div><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" ><br /></span></span><span><span><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" ><span><span><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" ><span><span><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" ><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPAsk411XoQB3I43OR1B2F6LUOtVGq_smMjsyzf4HGd6CISC17fam8z5Voi9dAUJbT1MCda7m2NjNl-iSfJG51OruAiIX8axkXe0bwqj47VbGgZWuibT4LpHdjOPmksUDsVnveZ86s7wE/s1600/co%25C3%25B1o.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 158px; height: 218px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPAsk411XoQB3I43OR1B2F6LUOtVGq_smMjsyzf4HGd6CISC17fam8z5Voi9dAUJbT1MCda7m2NjNl-iSfJG51OruAiIX8axkXe0bwqj47VbGgZWuibT4LpHdjOPmksUDsVnveZ86s7wE/s320/co%25C3%25B1o.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5635280440776763410" border="0" /></a></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" ><br />Nada mejor para complementar este post -----------------------------------------><br />que "La palabrita del... " de Jimmy Jazz</span></span> ------- clic para ampliar--------------><br /></div><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-family:georgia;" ><br /><br /><br /><br /><br /><br /></span></span><br /><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0); font-family:georgia;" ><br /></span></span><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 51, 0); font-family:georgia;" ></span></span></div></span></span>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-30002973057161755952011-06-19T13:50:00.001-07:002011-08-25T04:47:59.425-07:00Cartoons de Flannery<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3kdXJh2O6li6jHBhVY83NIfwuDd2r7ftvQgi06VVG-y1U6nWxjlJG9d28fXNOz-3xqeuZ-ThwM0Ik4Shs3woXAdFUaZkC7XZ3zeM8kt4odZABIhyphenhyphenDZwZYzq6ctzmRT_qvbelGeBgvufg/s1600/musicfeet.jpg"><span style="color: rgb(153, 51, 0);">Las siguientes imágenes fueron tomadas de la página:</span><span style="color: rgb(0, 0, 153);"> </span></a><a style="color: rgb(0, 0, 153);" href="http://superitch.com/?p=4509">http://superitch.com/?p=4509</a><a style="color: rgb(0, 0, 153);" href="http://superitch.com/?p=4509"> </a><span style="color: rgb(153, 51, 0);"><span style="font-size:85%;">(hay algunas más en dicha página)</span>
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<br />Estos son algunas de las viñetas que Flannery dibujó:</span> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsrlf7okfF1L14WCerF_XuTjvUfge5cv2xPuAcNQWvr3HFXgwNaPQNd7-R0W1MJAxniOJZrlXezk24W8RKI6GMV1kAJH8Rr60tY5exxJxG-mqNhv-Oz2iT6zoFBZbO5H3ujbS-OSrRcG8/s1600/libraryandtheater.jpg"> </a>
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<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCzOJ0q6ogv1hubcn0zZBTtfva4c12zlyVfMWCah2Q4Lmn6WDfIZgBhWfIYknd_8VGzxJP1CrJAVkiVTZZ1C6tOIMReZtjR7kaT6tXRABJ_8mF-p306ToN9b4HHrJw1EtlhNjEIqpn3N0/s1600/eyesandbooks.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 349px; height: 312px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCzOJ0q6ogv1hubcn0zZBTtfva4c12zlyVfMWCah2Q4Lmn6WDfIZgBhWfIYknd_8VGzxJP1CrJAVkiVTZZ1C6tOIMReZtjR7kaT6tXRABJ_8mF-p306ToN9b4HHrJw1EtlhNjEIqpn3N0/s320/eyesandbooks.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5644633012932218834" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixAnBz2SqQ0_Eab3sdd2dVLf4GU_NJ4pcZt1PID9HCJ_y6Owf_REBmVbj-ZUzqpwzf3jUse8PqcLg5zJpZa8Kg4kmlLPPXffVKtF9LkcHySHldt_ugPmMvepa0vdpKNmgp8ku_Z2pdJrs/s1600/carttonflannery.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 177px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixAnBz2SqQ0_Eab3sdd2dVLf4GU_NJ4pcZt1PID9HCJ_y6Owf_REBmVbj-ZUzqpwzf3jUse8PqcLg5zJpZa8Kg4kmlLPPXffVKtF9LkcHySHldt_ugPmMvepa0vdpKNmgp8ku_Z2pdJrs/s320/carttonflannery.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5644632061325825170" border="0" /></a>
<br />1) ¿<span style="font-style: italic;">No es una suerte que Genoveva haya salido completamente de esa etapa de locura por los chicos?</span>
<br />2) <span style="font-style: italic;">¿Crees que los maestros son necesarios?</span>
<br />3) <span style="font-style: italic;">Entienda, no tengo nada en contra de la educación, pero es que pareciera que debe haber una manera más fácil de hacerlo.</span>
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<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6dOKvHrv-n3RTZxGp1KZ_UceDW84OC69zhujhakCqTTfaUqvvYhdwI_59OCV31bIsBvPW-oqZN58ExAhKSwfaSCZQPNVxBSi8jXcr2Fz80uPm_8H8JXJOJEa9x9hYkyTSew_R8jZCwdc/s1600/caneand3girls.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6dOKvHrv-n3RTZxGp1KZ_UceDW84OC69zhujhakCqTTfaUqvvYhdwI_59OCV31bIsBvPW-oqZN58ExAhKSwfaSCZQPNVxBSi8jXcr2Fz80uPm_8H8JXJOJEa9x9hYkyTSew_R8jZCwdc/s320/caneand3girls.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5644631939183887890" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA1DGIVhHrRpmTPDU5denZl21lV1YDqwHMdzainNI5CAQ0cDbtvrGAn-9zNd4sUIf6_xi2G9JC7xc_ulpqAC51yX_Lw9A5kAa6dTtcPoEOZzMNhUQ5Qy3CGiruflvHgeQOxtRpH6TUXPQ/s1600/musicfeet.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 305px; height: 168px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA1DGIVhHrRpmTPDU5denZl21lV1YDqwHMdzainNI5CAQ0cDbtvrGAn-9zNd4sUIf6_xi2G9JC7xc_ulpqAC51yX_Lw9A5kAa6dTtcPoEOZzMNhUQ5Qy3CGiruflvHgeQOxtRpH6TUXPQ/s320/musicfeet.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5644632297230285682" border="0" /></a>
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<br />Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-82305528105031687492011-06-18T09:54:00.000-07:002023-03-10T18:20:01.787-08:00Las raíces del mal, 2° parte, John Kekes<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8N4Xow7iGxodvzxmmQstQsIQry3UYo_ES6MgE_4wNWx4nbMSoftBk7OBPOrY8dsIHi0xvwtEaaAqj07JFD3c5pkgpH7DwBMayiNUWkcV28XNcbtG7k14HwyoMRkpEccE7V7Hy14b2JvM/s1600/las+raices+del+mal.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5618234722326213586" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8N4Xow7iGxodvzxmmQstQsIQry3UYo_ES6MgE_4wNWx4nbMSoftBk7OBPOrY8dsIHi0xvwtEaaAqj07JFD3c5pkgpH7DwBMayiNUWkcV28XNcbtG7k14HwyoMRkpEccE7V7Hy14b2JvM/s320/las+raices+del+mal.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 259px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 175px;" /></a>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">La </span><span style="color: #993300;">segunda parte del libro es básicamente teórica, deja de lado los casos y sus pormenores para concentrarse en las raíces propiamente dichas del mal</span><span style="color: #993300;">. Ofrece un listado de explicaciones que se han dado en diferentes épocas a la problemática.
<span style="color: #ffff99;">...</span>La respuesta a la que llega sobre los orígenes es de naturaleza mixta, concluye que intervienen factores internos (propios del individuo) y externos (de la sociedad o entorno), pasivos (carencia de factores que controlan el mal) y activos (existencia de elementos que impulsan al mal). Los internos están relacionados con el individuo y su temperamento, con sus puntos débiles; los externos con el contexto en que vive y con las circunstancias a las que se ve expuesto; los pasivos son las falencias que posibilitan la acción (déficit moral, educacional, intelectual, etc.) y los activos constituyen la existencia de agentes que incentivan la acción mala.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-weight: bold;">Hay un conjunto de condicionantes que son: la fuerza de las propensiones malas de cada individuo, el carácter conducente de las condiciones sociales, los obstáculos para desarrollar el conocimiento de sí mismo y el grado de flexibilidad de los límites.</span></span> <span style="color: #993300;">Deja expresamente afuera de las causas posibles a Dios, el Diablo y la política. Con las dos primeras exclusiones estoy de acuerdo, con la última tengo reservas. Si el mal nunca puede ser adjudicado a una sola razón, quizás pueda haber entre las múltiples causas un influjo de la política en el ciudadano.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>Para ilustrar este concepto integrador del mal cita este pequeño relato, que recomiendo, de </span><span style="color: #993300;"> John Godfrey Saxe</span>:<span style="color: #993300; font-style: italic;"><span style="color: #cc6600;"> <a href="https://docs.google.com/document/d/1_2A4h-KvcANyykt-scH2rnXXHfuG9PIwvAIsFeiWnHM/edit?hl=en_US&authkey=COe6qeAJ" style="color: #000099;">Los hombres ciegos y el elefante</a></span></span><a href="https://docs.google.com/document/d/1_2A4h-KvcANyykt-scH2rnXXHfuG9PIwvAIsFeiWnHM/edit?hl=en_US&authkey=COe6qeAJ"><span style="color: #000099;">.</span></a><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Niega que se pueda centrar el mal en una única causa, las causas son múltiples, pues deben coincidir diversos factores posibilitadores y, además, el mal presenta diferentes cualidades según los casos, por ende, recomienda analizarlo siempre en función de una situación concreta.
</span> <span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span><span style="font-weight: bold;">Kekes aventura que para combatir el mal se precisa:</span></span>
<span style="color: #ffff99;">.</span><span style="color: #993300; font-weight: bold;">El cultivo de la imaginación moral </span><span style="color: #993300;">(es decir, si entendí bien, más que seguir el listado protocolar y convencional de normas a ojos cerrados, se sugiere nutrir la capacidad de pensar por sí mismo qué cosa es buena y qué mala de acuerdo con una tendencia más empática: intentar comprender la cosmovisión del otro para no tomarlo por enemigo por la simple razón de pensar distinto)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">Aplicación de prohibiciones fuertes</span><span style="color: #993300;"> (límites)</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">Aplicación de amenaza de castigo o de castigo real para los violadores de las normas</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">Hacer responsables a los perpetradores </span><span style="color: #993300;">por sus violaciones intencionales como por las no intencionales, siempre que tengan la capacidad de prever las consecuencias fácilmente previsibles de sus acciones; o disculparlos si carecen de esa capacidad.</span>
<div style="text-align: center;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">Conceptos centrales del autor: </span>
</div>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>El mal es un atentado contra el bienestar humano.
<div style="text-align: center;"><span style="color: #cc6600;">*</span>
</div><span style="color: #cc6600;">Los seres humanos no son básicamente buenos ni malos, sino ambivalentes.</span>
<div style="color: #cc6600; text-align: center;">*
</div><span style="color: #cc6600;">La moral es un esfuerzo humano por asegurar las condiciones del bienestar humano.</span></div></span></blockquote>
<span style="color: #993300;">Finalmente, pretendo no olvidar estas reflexiones acerca de la sinceridad y la tolerancia</span><span style="color: #993300;">:</span>
</div></div>
<span style="color: #993300; font-weight: bold;">Sinceridad:</span>
<blockquote><div><span style="color: #cc6600;">Es una idea ampliamente aceptada que las personas merecen crédito moral si lo que dicen o hacen refleja realmente sus verdaderas creencias. Se supone que es digno de elogio actuar de buena fe, ser auténtico, ser uno mismo. Por el contrario, se condena la hipocresía, la mala fe, la falta de sinceridad y falsedad. Pero esto puede no ser correcto porque la sinceridad puede significar que se expresa y se actúa a partir de creencias que son falsas, nocivas, ignorantes, destructivas, y, peor aún, puede conducir a malas acciones.</span>
<div style="color: #cc6600; text-align: center;">*
</div><span style="color: #cc6600;">Así se cree que las acciones moralmente dignas de elogio son las orientadas desde el interior, más que las motivadas por las influencias externas o sus consecuen</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPixmiXUPtq5DeMnp6XRrjzBMVCBA5XloBOU79KxdCp6VwNtA65U5s3SLwS4-rmLSITgiN2zS7aekibSFxtUBAjsLpF-xXDl3MKNG8mUxkafQv5iNhIqnkfnUK14EYSBryRYusKS4kA30/s1600/kekes.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5618242456171766578" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPixmiXUPtq5DeMnp6XRrjzBMVCBA5XloBOU79KxdCp6VwNtA65U5s3SLwS4-rmLSITgiN2zS7aekibSFxtUBAjsLpF-xXDl3MKNG8mUxkafQv5iNhIqnkfnUK14EYSBryRYusKS4kA30/s320/kekes.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 255px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 172px;" /></a><span style="color: #cc6600;">cias. El culto a la sinceridad celebra, precisamente, este modo de expresión de sí mismo. La objeción clave a esta concepción es que excluye lo que es fundamental para la responsabilidad: hacer responsables a las personas por las consecuencias fácilmente previsibles de sus acciones.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300; font-weight: bold;">Tolerancia:</span>
<blockquote>
<span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Podemos encontrar que las actitudes diferentes de las nuestras son desagradables, ofensivas, irrazonables, extrañas o simplemente equivocadas, pero no debemos moralizar sobre ellas porque nuestras actitudes pueden provocar en otros las mismas reacciones negativas. La tolerancia requiere que no debemos juzgar y condenar a otros [...] sin embargo, esto se torna incompatible con las nociones mínimas de decencia.</span>
<div style="text-align: center;"><span style="color: #cc6600;">*</span>
</div><span style="color: #cc6600;">La esclavitud, la ablación del clítoris, los odios ancestrales, el asesinato, el terrorismo, la mutilación de los criminales, la persecución de disidentes religiosos, la tortura a prisioneros, la toma de rehenes inocentes, condenar de por vida a los niños a la prostitución o ser <span style="font-style: italic;">castrati</span> también son prácticas culturalmente condicionadas, pero son malas. La tolerancia de tales males, los improbables intentos de excusarlos y la renuencia a condenarlos ponen en peligro la vida civilizada al tolerar la violación de la seguridad física de sus víctimas.</span></div></blockquote>
<span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">Pone </span></span><span style="color: #993300;">un límite dentro de lo que es tolerancia y lo que es permisividad: es decir se toleran las prácticas culturales distintas siempre y cuando éstas no pongan en peligro la integridad física de los seres humanos, si no se caería en un relativismo moral que no garantizaría lo que Kekes llama </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">el mínimo de decencia moral</span><span style="color: #993300;"> (respeto hacia la integridad física).</span>
</div>................................................................................................................................
<div style="text-align: justify;">Objeciones:
<span style="color: #ffff99;">.</span></div><div style="text-align: justify;">En el capítulo que trata del peligro de las ideologías (peligro en tanto desboquen hacia el fanatismo), Kekes ejemplifica:
<span style="color: #cc6600;">Es posible construir dentro de las ideologías salvaguardas de los requisitos de la moral y la razón. Sin embargo, debe decirse que las ideologías no tienen en este punto un registro histórico alentador. El nazismo, el comunismo, las diferentes clases de fundamentalismo, terrorismo y racismo demuestran cuan fácilmente las ideologías conducen a la inhumanidad.</span><span style="color: #cc6600;"> No obstante, incluso las ideologías malas no necesariamente producen acciones malvadas. Los ideólogos deben tener oportunidad de actuar de conformidad con ellas para que esto ocurra.</span> </div><div style="text-align: justify;">Ignoro cómo habrá estado expresado en el idioma original, pero no es dable que se use <span style="font-style: italic;">inhumanidad </span>cuando se alega que lo humano concibe tanto lo malo como lo bueno (que no hay razones para emplear el término <span style="font-style: italic;">humano </span>en referencia a lo moralmente bueno). Es, por tanto, incongruente con su texto la utilización de la palabra <span style="font-style: italic;">inhumanidad </span>en sentido tradicional.
<span style="color: #ffff99;">....</span>Otra cosa no menos importante en referencia a la cita es que escribe este libro en 2005, en tanto persona culta, está al tanto de lo que el presidente de su país, exponente sin duda del capitalismo más acérrimo, hace a otros países con tal de acaparar recursos. ¿Cómo es entonces que no pone en esa lista de ideologías peligrosas al capitalismo?
Cita última del autor</div><div style="text-align: justify;"><blockquote>
<span style="color: #cc6600;"><div>Los hacedores del mal llegan a creer sinceramente que los hechos que han falseado son como ellos lo ven, y se aferran apasionadamente a sus sinceras creencias debido a su relación con los ideales [...] El mal que hacen es el resultado de falsear los hechos.</div></span></blockquote><span style="color: #cc6600;"></span></div>
<a href="http://sobreleido.blogspot.com/2011/06/las-raices-del-mal-1-parte-john-kekes.html"><span style="color: #000099; font-style: italic;">Ir a la 1° parte</span></a>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-69802741384513310122011-06-14T14:05:00.000-07:002023-03-10T18:08:59.010-08:00Las raíces del mal, 1° parte, John Kekes<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy3FMBIQ1FttYrMrtqkOOMlpEQqa4UXNJWsv8aBVuCqmBq5uvaEFcbWhJpDjLkEr4OIw78QE9uXv5D9wjQd1W0rcyXCwBPyEsCVm_feKh-VVa3mYdqO7ei_O0Q_UKZC_Z9JqyBtLjPn6A/s1600/las+raices+del+mal.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5618219279388048274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy3FMBIQ1FttYrMrtqkOOMlpEQqa4UXNJWsv8aBVuCqmBq5uvaEFcbWhJpDjLkEr4OIw78QE9uXv5D9wjQd1W0rcyXCwBPyEsCVm_feKh-VVa3mYdqO7ei_O0Q_UKZC_Z9JqyBtLjPn6A/s320/las+raices+del+mal.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 266px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 179px;" /></a>
<div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-size: 180%;"><span style="font-weight: bold;">S</span></span></span><span style="color: #993300;">e trata de un estudio filosófico que intenta esbozar el concepto de la maldad y vislumbrar sus orígenes. Estab</span><span style="color: #993300;">lece un esquema básico que reduce la acción mala a un atentado contra el bienestar humano.<span style="font-weight: bold;"> </span>Este atentado consta de<span style="font-weight: bold;"> tres req</span></span><span style="color: #993300; font-weight: bold;">uisitos: un </span><span style="color: #993300; font-weight: bold;">motivo malévolo</span><span style="color: #993300; font-weight: bold;"> del perpetrador, un </span><span style="color: #993300; font-weight: bold;">daño serio y excesivo</span><span style="color: #993300; font-weight: bold;"> causado por sus acciones y l</span><span style="color: #993300; font-weight: bold;">a falta de una excusa </span><span style="color: #993300;"><span style="font-weight: bold;">moralmente aceptable.</span> El motivo, dice, puede ir de la rabia pasajera al odio eterno; el daño puede involucrar tortura y muerte; y la falta de excusa puede comprender desde la ignorancia culpable o la debilidad hasta la deliberación y la alevosía.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span><span style="font-weight: bold;">Las excusas aceptables se reducen a tres elementos: </span><span style="font-weight: bold;">defensa propia, accidente inevitable o ignorancia no culpable </span>(es bastante interesante la diferenciación entre ignorancia culpable e ignorancia no culpable que se hace al respecto).</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Las causas del mal, como se sostiene en todo el libro, no se pueden limitar a un sólo factor general ni individual, son complejas y se combinan entre sí. Según el autor, el malvado tiene una propensión hacia algún defecto (envidia, orgullo, etc.), cuenta con circunstancias favorables y encuentra límites débiles.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>Para este estudio el escritor ha decidido tomar los casos que </span><span style="color: #993300;">involucran maldad incuestionable, esto es: asesinatos cruentos, torturas y todo tipo de ensañamientos físicos.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>En el primer caso refiere las atrocidades perpetradas por las <span style="color: #000099; font-weight: bold;">cruzadas cristianas contra los cátaros</span>, en las cuales la fe fue el motor y el pretexto. La fe, que a simple vista podría desdecir el motivo malévolo en realidad sólo lo encubre, pues no hay forma de exculpar a los cruzados de haber perpetrado el mal contra sus supuestos enemigos, porque es justo lo que la propia fe les manda no hacer: </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">No matarás </span><span style="color: #993300;">(quinto mandamiento), poner la otra mejilla, amar a tu prójimo como a ti mismo, etc.</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">La nobleza y la población en general se pusieron de parte de los cátaros, pues ellos eran sus conciudadanos, a menudo vecinos, y a quienes se conocía como personas pacíficas, puras e inofensivas. La gente del Laguedoc dio refugio y protección a los cátaros, opuso resistencia a los cruzados, con terribles consecuencias para ambos.</span></div></blockquote>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Para controlar el mal, según Kekes, el hombre debe apelar a su razón y revisar si sus motivos son verdaderos y válidos moralmente o si encubren impulsos más primarios como la envidia, el egoísmo, el orgullo u otro tipo de intereses meramente personales, tendientes a sostener su identidad psicológica (algo así como <span style="font-style: italic;">defender una máscara</span>). La intr</span><span style="color: #993300;">ospección es esencial, y para llegar a ella se precisa de la razón, aunque ésta no es infalible</span>.
</div><span style="color: #993300;"> Dice de la fe:</span>
<span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;"></span></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;"></span></span><div><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">La amenaza de la fe</span> es que ella, por su propia naturaleza, va más allá de la razón, por lo cual hace que sea imposible la introspección. Porque la esencia de la fe requiere un esfuerzo de la voluntad para aceptar lo que para la razón puede resultar inaceptable.</span></div></blockquote><span style="color: #993300;">Kekes rechaza la máxima que sostiene que el ser humano es bueno por naturaleza y que es la sociedad la que se encarga de corromperlo. Se pregunta en primera instancia, cómo es que la sociedad, que está integrada por ser humanos buenos por naturaleza, puede ser corruptora.</span>
<blockquote><div><span style="color: #cc6600;">El supuesto de la cosmovisión del Iluminismo es que los seres humanos son básicamente buenos y que, si usamos la razón para tomar decisiones, decidiremos a favor de posibilidades que contribuyan al bienestar humano. Esto no es tanto un error como una afirmación superficial y solo a medias verdadera. No reconoce que también tenemos otras propensiones como la agresión, el miedo, la envidia y la ambición, que no son menos básicas que la razón, y con frecuencia provocan acciones malas. La explicación que prefiero [...] reconoce que actuar de conformidad con nuestras propensiones podría dar como resultado tanto actos buenos como actos malos, de modo que rechaza la suposición de que los seres humanos son básicamente buenos.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Luego se encarga de demostrar cómo la ciega confianza en </span><span style="color: #993300; font-weight: bold;">la razón</span><span style="color: #993300;"> puede engendrar el mal. Emplea para ello el caso de <span style="color: #000099; font-weight: bold;">Robespierre</span> y la Revolución francesa.</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNqHjyS4vWVye1TMs-7E6wCiSSW8tB-EoYMvWuBe-ujBz0LS5iqkoNE8hlr36uQSMg_nvF85dTWSFwYxSTJV2Ux8oiTKOCtNHxppLO5jl6rINwNtptZLcHHTyMcg9Qesgx5Fs_rnt157k/s1600/kekes.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5618225091016603394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNqHjyS4vWVye1TMs-7E6wCiSSW8tB-EoYMvWuBe-ujBz0LS5iqkoNE8hlr36uQSMg_nvF85dTWSFwYxSTJV2Ux8oiTKOCtNHxppLO5jl6rINwNtptZLcHHTyMcg9Qesgx5Fs_rnt157k/s320/kekes.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 264px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 178px;" /></a>
<blockquote><div><span style="color: #cc6600;">...todos aquellos que desempeñaron un papel en el drama se creían motivad</span><span style="color: #cc6600;">os por impulsos pat<span style="color: #cc6600;">rióticos y altruistas. Todos podían dar más valor a sus buenas intenciones que a la vida humana</span>.</span>
<div style="text-align: center;"><span style="color: #cc6600;">*</span>
</div><span style="color: #cc6600;">Su descontrolada pasión no le permitió ver los simples requisitos de la razón y la moral y lo llevó a decapitar, ahogar, enterrar y destripar vivas a miles de personas simplemente porque sospechaba que podían no estar de acuerdo con las visiones a las que se aferraba.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Se presenta a <span style="color: #000099; font-weight: bold;">Franz Stangl</span>, el comandante nazi de un campo de exterminio denominado Treblinka, ubicado en Polonia. En esta ocasión se propone la <span style="font-weight: bold;">ambición</span>, como característica predominante y en alto grado determinante de sus acciones.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>Se encarga del caso de <span style="color: #000099; font-weight: bold;">Charles Manson</span>, subtitulado </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">La venganza del orgullo herido. </span><span style="color: #993300;">La </span><span style="color: #993300;">pulsión principal aquí hunde sus raíces en </span><span style="color: #993300;">la </span><span style="color: #993300; font-weight: bold;">envidia, </span><span style="color: #993300;">que </span><span style="color: #993300;">no debe ser entendida de una manera simplista, adjudicándosele la mera codicia de los bienes ajenos.</span><span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">
</span></span><div><span style="color: #cc6600;"></span></div><blockquote><div><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Se pueden adquirir los bienes envidiados, pero es mucha más difícil llevar una vida como la que envidio en otro. Porque una vida envidiable depende de ser cierto tipo de persona, tanto como de recibir el reconocimiento apropiado por ello.
*
Si se reconoce que una comparación adversa es el resultado de una incapacidad propia, entonces el orgullo, entendido como autoestima o respeto por uno mismo, está herido.
*
De modo que <span style="color: #993300;">[el individuo]</span> culpa al mundo por dejarse embaucar por las falsas virtudes de los exitosos y gran parte de su odio, es, en realidad, resentimiento por su propia inferioridad...</span></div><span style="color: #cc6600;"></span></div></blockquote><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;"></span></div>
<span style="color: #993300;">El capítulo en el que explica la maldad desarrollada durante <span style="color: #000099; font-weight: bold;">la dictadura argentina</span> (1976) se subtitula, elocuentemente: </span><span style="color: #993300; font-style: italic; font-weight: bold;">Perversidad en los altos niveles</span>
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Habla de politización y enfrentamiento de facciones, de un orden que se veía amenazado y de un intento reaccionario por protegerlo. Por supuesto, se le llama terrorista a todo el que piense distinto y, en consecuencia, se lo reprime. Un </span><span style="color: #993300;">sentido del</span><span style="color: #993300; font-weight: bold;"> honor </span><span style="color: #993300;">exaltado y colectivo es propuesto como común denominador. Es interesante el tratamiento que Kekes le da a la excusa </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">Obediencia debida</span><span style="color: #993300;">. Aquí expone el concepto de <span style="font-style: italic;">obediencia debida</span> y luego argumenta la razón por la que no es aplicable al caso.
</span><span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Aquellos que obedecen subordinan su voluntad a un comando. Hacen lo que otra persona quiere que ellos hagan, no lo que harían si no estuvieran sujetos a un comando. Siguen la voluntad de otra persona, no la propia. [...] La obediencia, por lo tanto, requiere que exista una diferencia entre lo que a un sujeto se le ordena que haga y lo que este mismo sujeto haría en la misma situación si no mediara una orden.</span>
<span style="color: #cc6600;">En la <span style="font-style: italic;">guerra sucia</span> no había ninguna diferencia entre las motivaciones de las juntas militares y las de los oficiales. [...] Si los oficiales fueron como caballos de carrera ansiosos por correr, entonces sus superiores fueron los jinetes que los espolearon.</span></div></blockquote><span style="color: #993300;">Finalmente describe el caso de <span style="color: #000099; font-weight: bold;">John Allen</span>, un psicópata norteamericano, a quien atribuye principalmente los estragos del </span><span style="color: #993300; font-weight: bold;">aburrimiento</span><span style="color: #993300;"> crónico. Este aburrimiento, a diferencia del aburrimiento trivial o circunstancial, es un desencanto con la vida: el individuo no halla sentido en ella.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>Este capítulo me ha parecido particularmente interesante, ya que analiza este fenómeno expansivo y actual que es el aburrimiento y cuya causa sería una fragmentación entre estos tres aspectos constitutivos de la persona: </span><span style="color: #993300; font-weight: bold;">las creencias, las emociones y las motivaciones. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Hace una comparación con épocas medievales, en las que la creencia constituía una certeza tranquilizadora y en las que las condiciones de vida llevaban a las personas a estar todo el tiempo ocupadas.</span><span> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Hoy el aburrimiento es más frecuente porque:</span>
<span style="color: #993300;">1) La comodidad ha reemplazado a las privaciones medievales (que mantenían a la humanidad activa y entretenida) y las consecuencias del fracaso son mucho menos graves que entonces. Tenemos tiempo de ocio.</span>
<span style="color: #993300;">2) La cosmovisión de la Edad Media que ofrecía un ideal que brindaba consuelo y esperanza ya no es una convicción.</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Estas dos condiciones características de la vida contemporánea -el enorme desarrollo de la <span style="font-weight: bold;">comodidad y la libertad</span> - plantean preguntas sobre el significado y el propósito de nuestras vidas que solamente unos pocos privilegiados enfrentaban antes: ¿qué debemos hacer con nuestras cómodas vidas, cómo debemos llenar nuestro tiempo de ocio y qué ideales debemos elegir para aspirar a ellos? El hecho es que muchísimas personas utilizan su libertad para ignorar estas preguntas: así pagan el precio de no tener una guía en sus vidas, ningún objetivo más allá de asegurar la continuidad de la comodidad.</span>
<div style="text-align: center;"><span style="color: #cc6600;">*</span>
</div><span style="color: #cc6600;">El resultado es una actitud fragmentada, es una vida que carece de dirección general. El individuo resulta tironeado de un lado a otro por sus creencias, emociones y motivos incongurentes. </span></div></blockquote><span style="color: #993300;">Por consiguiente sobreviene el aburrimiento, que es definido como: </span><span style="color: #cc6600; font-weight: bold;"> la incapacidad de atribuir valor a algo.</span> <span style="color: #993300;">Consiste en una actitud de acidia que combina la apatía con la intranquilidad.</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Estos individuos están aburridos. Muchos no se dejan arrastrar por la apatía. Lo que ocurre en cambio es que están intranquilos y en el intento de aliviar su aburrimiento buscan distracciones.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Cita a Jacques Barzum</span>:<span style="color: #cc6600;">
</span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Se tratara de los encuentros deportivos, de las telenovelas o los conciertos de rock, los espectáculos del siglo XX, en sus principales formas, eran para verlos sentados y de manera pasiva. La cantidad proporcionada fue sin igual... Se transformó en el principal objetivo de la vida de la gente, porque para millones de personas el trabajo había perdido su capacidad de satisfacer al espíritu. Al no producir ningún objeto terminado, al desarrollarse solamente de manersa abstracta sobre el papel y en palabras en un mero cable con una conexión, dejó insatisfecha la necesidad de lograr algo. Fue trabajo sin recompensa, aburrimiento sin tregua... Después de un tiempo, calculado en más de un siglo, <span style="font-weight: bold;">la gente occidental fue atacada por una plaga: el aburrimiento.</span></span></div></blockquote><span style="color: #993300;"><span style="color: #993300;">Una persona con ciertas propenciones, estímulos y carencia de límites podría desarrollar, en consecuencia, actitudes crueles y malas para mitigar ese aburrimiento y lograr eliminar la fragmentación entre creencia, motivos y emociones</span> que hace penosa su existencia.</span>
<span style="color: #cc6600;"><blockquote><div>El mal es mucho más emocionante que las soporíferas distracciones que los perpetradores del mal desprecian.</div></blockquote></span></div></div><a href="http://sobreleido.blogspot.com/2011/06/las-raices-del-mal-2-parte-john-kekes_18.html"><span style="color: #000099; font-style: italic;">Ir a la 2° parte</span></a>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-12652280856572262642011-05-31T21:33:00.000-07:002023-03-10T18:09:30.593-08:00Cuentos desconcertantes o... despejar X, Dostoievski /Cortázar<span style="font-size: 130%; font-weight: bold;">
</span><span style="color: #993300; font-size: 180%; font-weight: bold;">Novela en nueve cartas</span>
<span style="color: #993300; font-size: 130%; font-style: italic;">Fiódor Dostoievski</span>
<a href="http://www.librosgratisweb.com/html/dostoiewski-fedor/novela-en-nueve-cartas/index.htm" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5613109584079492706" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzsJWq6hDjYXmvhb_K20UufP2CG97_yDOaMQklLTVogn9Sk8N474qaIeARIwbb208OyUly6VvLBqr0vtJcOMYLnichohHxnqFr9znyHPvWmVTP0x8IQvjQFzzGHxfnjDjS1KAaYW4betY/s320/novela+en+nueve.jpeg" style="cursor: pointer; float: left; height: 217px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 140px;" /></a>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4rvVTy97CaO34wJkqfN-1Ff7wkrZww9xdYrVc9Evy2PH904s23mtJkeJoCrjg6ppMjMrbc2Z3MX9_2TQPKA1E9DwtMs0G0rjzSgSbZpUQYsl_uMS6U_mONPrNVW5cUmaI9A4iu6wl5Xc/s1600/fiodor.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5613118721987247954" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4rvVTy97CaO34wJkqfN-1Ff7wkrZww9xdYrVc9Evy2PH904s23mtJkeJoCrjg6ppMjMrbc2Z3MX9_2TQPKA1E9DwtMs0G0rjzSgSbZpUQYsl_uMS6U_mONPrNVW5cUmaI9A4iu6wl5Xc/s320/fiodor.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 121px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 96px;" /></a>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-size: 130%; font-weight: bold;">Se trata de un cuento que se compone de nueve enrevesadas cartas.</span><span style="font-size: 130%;"> Lo que en ellas no se dice (porque es de común conocimiento de los amigos que se cartean) genera un hueco en el relato. Si bien la narrativa es de corte realista, lo implícito (y cierta reticencia a hablar claramente, quizás por decoro) hace que no se sepa qué diablos está pasando, a eso agréguese que cada participante conoce de manera individual cosas que el otro ignora.</span></span><span style="font-size: 130%;">
</span><span style="color: #ffff99; font-size: 130%;">....</span><span style="color: #993300; font-size: 130%;">Genera desconcierto llegar al final de la cómica correspondencia y tener que retroceder para poder captar, por fin... ¿ y lo habré captado bien?</span>
<div style="color: #993300; text-align: center;">*
</div>
<span style="color: #663300; font-size: 130%;">Son textos que exigen una ardua participación lectora, un seguimiento minucioso y un atento escrutinio de los más insignificantes detalles. Desentrañar el contenido, despejar X, requiere a veces más de una lectura. Me parecieron cuentos ocurrentes y lúdicos, que apelan a la intervención del que lee para la construcción del sentido. Buenas alternativas para la ejercitación del cerebro.</span>
</div>
<div style="color: #993300; text-align: center;">*
</div><div style="text-align: right;"><div style="text-align: left;"><div style="text-align: right;"><span style="color: #993300; font-size: 180%;"><span style="font-weight: bold;">
Sobremesa</span></span>
</div><div style="text-align: right;"><span style="color: #993300; font-size: 180%;"><span style="font-size: 130%;"> </span></span><span style="color: #993300; font-size: 130%; font-style: italic;"> Julio Cortázar</span>
</div></div><span style="color: #993300; font-size: 130%; font-style: italic;">
</span></div><a href="http://www.elortiba.org/cortazar2.html#Sobremesa_" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5613110714786356178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRFetMMO_wXkxKVq-zs2awlmCjpBq0fjxKOvv-kk5hGOwVrhaAO9djjBxZI15-vRFZAmqftL6_5cBhXSVX2_6z5Y3lm7QymCiopYmzg51O-Km6ZWLzJthwPtSMV1QnxiU7bQjvHHzsUzA/s320/sobremesa.png" style="cursor: pointer; float: right; height: 232px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 149px;" /></a>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyg2J0hoCX_AsU9PSKy6ThLZvJODqw_lu8Vh06fw-Q0UwZ88H888okm9VlgzM4C417Id0Stu98-JrNW851Hh9zg1XjEuufnQ7I6UgI0vsMXO6_8eRjrdil0NOS12Req5nBciQn1KTya5w/s1600/FOTO.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5613119130805427010" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyg2J0hoCX_AsU9PSKy6ThLZvJODqw_lu8Vh06fw-Q0UwZ88H888okm9VlgzM4C417Id0Stu98-JrNW851Hh9zg1XjEuufnQ7I6UgI0vsMXO6_8eRjrdil0NOS12Req5nBciQn1KTya5w/s320/FOTO.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 129px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 98px;" /></a>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-size: 130%; font-weight: bold;">Este otro se desarrolla en cinco cartas.</span><span style="font-size: 130%;"> Es de extensión menor y de corte fantástico. Al igual que en el de Dostoievski, los amigos van agriando su trato, que comienza muy caballeroso y cortés, a medida que intercambian correspondencia. Hay algo que sucede, sucedió o está por suceder que mantiene en ascuas al lector demandándole cierto esfuerzo interpretativo.</span></span><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #993300;"> O quizás uno de ellos miente.</span>
</span><span style="color: #ffff99; font-size: 130%;">....</span><span style="color: #993300; font-size: 130%;">La metafísica está presente. El sentido un poco trastocado del tiempo ya viene advirtiéndose en el epígrafe: </span><span style="color: #993300; font-size: 130%; font-style: italic;">El tiempo, un niño que juega y mueve los peones. </span><span style="color: #993300; font-size: 130%; font-style: italic;">Heráclito</span>
</div>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-21105147111748820252011-05-28T19:54:00.002-07:002023-03-10T18:21:13.479-08:00Saramago, una mirada triste y lúcida, Andrés Sorel<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOuwDB747v9Ww49PwyMr8WJVxwYnvlJvL6o78prOPgVYitlwNAdk-cqbwC6xxqLoDW86-yeB2sbILuNaqd-dyDoVbE_Gklkaglx7CEIfOOBuPQIZ05GWXBNr8Zw1IF5RJL5UAeiyGQahI/s1600/Saramago%252C+una+mirada+triste.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611966168674333170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOuwDB747v9Ww49PwyMr8WJVxwYnvlJvL6o78prOPgVYitlwNAdk-cqbwC6xxqLoDW86-yeB2sbILuNaqd-dyDoVbE_Gklkaglx7CEIfOOBuPQIZ05GWXBNr8Zw1IF5RJL5UAeiyGQahI/s320/Saramago%252C+una+mirada+triste.png" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 225px;" /></a><span style="color: #993300;"><span style="font-size: x-large;">P</span>ara los que gustan de Saramago, este es un libro interesante, ya que nos acerca a él, más que a sus obras o, quizás, nos hace verlo a través de ellas. Con tono reflexivo, algo nostálgico, el autor ha querido mostrarnos al ser humano que hay detrás del escritor, cuáles son sus ideas, cómo ve el mundo y cuánto reniega del capitalismo, del consumismo, de la mercantilización de la cultura, de la tiranía de los medios de comunicación y de la burocratización de</span><span style="color: #993300;"> los partidos políticos. Lo que inquieta a Saramago (se me hace imposible utilizar el pasado), y está expuesto en múltiples paráfrasis y citas textuales, es la incapacidad del ciudadano de intervenir en las circunstancias de la vida pública. La incapacidad de pensar, no ya por sí mismo, si no ya de pensar, lisa y llanamente. El mundo de ciegos brutales que habitan sin nombres en </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">Ensayo sobre la ceguera</span><span style="color: #993300;"> da buena cuenta de esta visión.</span> <span style="color: #993300;">Esa uniformización del pensamiento, esa masificación de la cultura, hizo que el escritor tuviera a bien representar a los individuos por sus roles, </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">la mujer de</span><span style="color: #993300;">, </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">el médico</span><span style="color: #993300;"> o </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">el niño estrábico</span><span style="color: #993300;">.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>Hay múltiples datos que nos interesan a los que </span><span style="color: #993300;">seguimos a José Saramago, como sus gustos personales, anécdotas, fragmentos de cartas y transcripciones de partes de conferencias, interpretaciones de hechos históricos, oficios que desempeñó, roles que tomó, circunstancias que lo marcaron, algunas fotografías, etc. </span><span style="color: #cc6600;">
</span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Y de fondo la música. (...) música, me dice, que ama, como esos estudios de Chopin que escuchamos, el opus 25 número 12 en do menor es su preferido</span><span style="color: #cc6600;">.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">El autor viaja a los lugares clave en la vida y en la obra de Saramago y apunta sus impresiones, siempre preñadas de recuerdos que comparte con el escritor biografiado. </span><span style="color: #993300;">Describe las localidades, compara con el pasado, advierte la vertiginosidad del progreso, la ignorancia creciente y complaciente en que se solaza nuestro mundo, lleno de gentes que han dejado de <span style="font-style: italic;">ser </span>y han pasado a <span style="font-style: italic;">tener</span> sin pararse a reflexionar en lo que esto acarrea, ni en cómo afecta al planeta.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Por su condición económica, Saramago postergó el estudio y aprendió a temprana edad el oficio de cerrajero. Fue mecánico, trabajó en el Hospital Civil de Lisboa y en las oficinas del registro civil. Ya escritor, fue influido especialmente p</span><span style="color: #993300;">or el jesuita Antonio Vieira, de quien tomó el conceptualismo y la tendencia al barroquismo, y también por Fernando Pessoa y Cammoes, entre otros.</span>
<span style="color: #cc6600;"></span>
<blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Ese gusto por la oralidad, cierto tono bíblico, el relato sin pausa, la mezcla de estilos que se encuentra bien en el tono bíblico, de sermón moral o en la ironía cáustica del narrador que va introduciendo al lector en la historia y el análisis de la condición moral y ética de cuanto le rodea, explica, es parte de la herencia de Vieira asumida por Saramago, como asume la de muchos otros creadores que justifican la célebre explicación borgiana de que uno antes que escritor es lector.</span></div></blockquote><span style="color: #993300;">Después del primer libro, <span style="font-style: italic;">Tierra de pecado</span>, como ya sabemos, calló por diecinueve años. Hay algunas verdades que el mundo rechaza. Cuando retomó la pluma, lo hizo con poesía. Fue la única vez que incursionó en el género lírico y al parecer fue inducido por el impacto que le ocasionó la obra poética de José Regio.</span>
<span style="color: #cc6600;"></span>
<blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Algunos, muchos, no quieren ver la mirada de Saramago, porque es una mirada lúcida y penetrante, éticamente irreprochable. Ellos se lo pierden. La mirada de un pesimista que no se conforma con ser otro ciego de los que exhiben en los salones de moda. Un pesimista a la manera que Mario Benedetti definió este concepto: </span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">un pesimista es un optimista bien informado</span><span style="color: #cc6600;">.</span></div></blockquote><span style="color: #993300;">Sorel define el estilo de Saramago como antiacadémico, humorístico, desacralizado y lleno de guiños intertextuales. Entre las muchas citas de Saramago que el autor inserta en el libro, no ya de su obra literaria, si no de sus opiniones públicas, disertaciones, entrevistas, ensayos, cartas, etc., hay mechadas valiosas palabras de otros intelectuales, que vienen a afirmar conceptos, a aclarar situaciones y a presentar escritores cuyas opiniones los vuelven de apetecible lectura.</span>
<div><span style="color: #993300;"></span><blockquote><span style="color: #993300;"></span><div><span style="color: #993300;">Fragmento de la cita que hace Sorel de H. M. Enzensberger</span>:
<span style="color: #cc6600; font-style: italic;">El analfabeto secundario es producto de una nueva fase de industrialización. El medio ideal para el analfabeto funcional es la televisión. Al hecho de ser retrasado mental es a lo que debe la televisión su encanto, su irresistibilidad, su éxito</span><span style="color: #cc6600;">.</span></div><span style="color: #cc6600;"></span></blockquote><span style="color: #cc6600;"></span></div>
<div><span style="color: #993300;"></span><blockquote><span style="color: #993300;"></span><div><span style="color: #993300;">Cita a Schopenhauer </span>
<span style="color: #cc6600;"><span style="font-style: italic;">El optimismo en las religiones, como en la filosofía </span>(podríamos añadir nosotros y en la literatura) <span style="font-style: italic;">es un error fundamental que cerca el camino a cualquier verdad.</span></span></div>
<span style="color: #cc6600;"><span style="font-style: italic;"></span></span></blockquote><span style="color: #993300;">Hace un recorrido de los libros de Saramago y va desentrañando su sentid</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNV_YmgWKRlAS9Pp66AN1sXTMLyaFvBbRpD8Yimf2HmgQFuUXtgsNx7g-PUsM9uKSFugDEXxXV4z8Aq7t_920ANWhYnkGssuxESwqCv-m_Re2RkIalocBH5NzQ5BfqAPrBfAqayC9MIkA/s1600/andr%25C3%25A9s+sorel.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611989631159385378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNV_YmgWKRlAS9Pp66AN1sXTMLyaFvBbRpD8Yimf2HmgQFuUXtgsNx7g-PUsM9uKSFugDEXxXV4z8Aq7t_920ANWhYnkGssuxESwqCv-m_Re2RkIalocBH5NzQ5BfqAPrBfAqayC9MIkA/s320/andr%25C3%25A9s+sorel.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 241px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 241px;" /></a><span style="color: #993300;">o y su intensión, develando algunos puntos de contacto con otros libros, desmadejando su sentido filosófico y político. Impulsa algunas interpretaciones que a los lectores se nos pasarían por alto por no conocer la historia del país del autor, la idiosincrasia cultural, la vida de éste, su forma de pensar, etc.</span>
</div><span style="color: #993300;">Puedo decir, que luego de esta lectura, me han invadido ganas de leer <span style="font-style: italic;">Memorial de convento </span>(que a Umberto Eco ha deslumbrado), </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">Todos los nombres </span><span style="color: #993300;">(la que me falta para completar la trilogía que forma junto a </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">Ensayo sobre la ceguera</span><span style="color: #993300;"> y </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">La caverna, </span><span style="color: #993300;">esta última es una espectacular mirada al consumismo y a la mentira en que vivimos inmersos) </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">y Alzado del suelo</span><span style="color: #993300;">, que denuncia la brutalidad de la represión policíaca y de la censura política, entre otras cosas (con base en hechos reales).</span>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Para dar apellido al protagonista de la novela </span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">Alzado del suelo</span><span style="color: #cc6600;">, el denominado Maltiempo, Saramago acudió al cementerio de Montemor, buscando en las lápidas apodos y nombres (...) Saramago no puede leer el capítulo que narra las torturas y asesinatos de uno de los protagonistas. Lloraría al releerlo, me reconoce.</span></div><span style="color: #cc6600;"></span></blockquote><span style="color: #993300;">La política es un tema transversal en este estudio. Saramago era comunista, de los que no se esconden, y este su condiscípulo se encarga de develar un poco la historia escondida tras la historia oficial, o tras el olvido, o tras la demonización de un partido tenido por terrorista.
</span></div></div><span style="color: #cc6600;"><blockquote><div>Sin concesión alguna a los auténticos dioses que nos gobiernan: los de la Iglesia, el capital y el mercado, Saramago es la consciencia crítica y solidaria, el escritor y el ciudadano que no puede sentarse a la mesa del recompuesto poder.</div></blockquote></span><div style="text-align: justify;"></div><span style="color: #993300;">Sorel nos deja ver cuánto le interesaba a Saramago el asunto de la educación, cuánto le preocupaba la degradación de ésta y la pérdida general de valores humanos.</span> <span style="color: #993300;">También nos previene d<span style="color: #993300;">el desprecio de ciertas</span> elites de intelectuales hacia los escritores llamados </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">socialmente comprometidos.</span><span style="color: #993300;"> Ahora está de moda escribir para entretener.</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>Pero los maestros no son valorados, no son el "ejemplo" para quienes ensalzan sin embargo a corruptos personajes que triunfan en la política, los negocios, los deportes, la cultura del espectáculo, lo peor de la vida pública. Y lo que se obtiene es el estímulo a la violencia, la perversión de los valores humanos, se alimenta el miedo y las familias se encuentran cada vez más desorientadas, pues lejos de educar acaban cobrando temor al los hijos y por eso ya no se enfrentan a ellos, explicó Saramago.</div></span></blockquote>
<div style="text-align: justify;"></div><span style="color: #993300;">Estas de abajo son algunas de las citas textuales que el autor hace de Saramago, recogidas de diversos medios:</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Quisiera una prosa descansada, tranquila, que dijera las cosas más serias de forma simple. Una prosa que se ayudara a sí misma y en la que yo no interviniera.</span></div></blockquote>
<blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Me veo como un narrador oral cuando escribo (...) Ahora bien, el narrador oral no usa puntuación, habla como si estuviera componiendo música. (...) Determinadas tendencias que reconozco y confirmo (estructuras barrocas, oratoria circular, simetría de elementos) supongo que me vienen de una cierta idea del discurso oral tomado como música.</span></div></blockquote>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Las tres enfermedades del hombre actual son la incomunicación, la revolución tecnológica y la vida centrada en su triunfo personal.</span></div></blockquote>
<blockquote><span style="color: #b45f06;"></span><div><span style="color: #b45f06;"><span style="color: #cc6600;">Yo quiero que en mi lápida diga "Aquí yace, indignado, José Saramago</span>"</span></div></blockquote>
<span style="color: #ffff99;">.</span><span style="color: #993300;">Este libro se editó en 2007. Saramago murió en 2010 y fue cremado, por tanto, no hay tumba, pero sí una piedra que reza: "pero no subió a las estrellas, si a la tierra pertenecía" (frase tomada de su novela </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">Memorial del convento</span><span style="color: #993300;">). Sus cenizas fueron depositadas en partes iguales en su Azhinaga natal y en la isla española de Lanzarote donde murió.</span>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-61629776109734992432011-05-14T19:59:00.000-07:002023-03-10T18:11:03.334-08:00La fuerza bruta, John Steinbeck<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8JimaDyd_8_TAzf6fKJh7575QGeCyrgH1aHqbCqEZr5tRSEG7b7VSgHsxZl8WeEHO3qz_aHywFKL9_U85OsjQf-K4V0Llv-jaGBkT-G9VXoni7HRqsNfUxPAEI9VnNXv26ySsCNGzbQM/s1600/fuerzabruta2.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5606774814123720994" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8JimaDyd_8_TAzf6fKJh7575QGeCyrgH1aHqbCqEZr5tRSEG7b7VSgHsxZl8WeEHO3qz_aHywFKL9_U85OsjQf-K4V0Llv-jaGBkT-G9VXoni7HRqsNfUxPAEI9VnNXv26ySsCNGzbQM/s320/fuerzabruta2.png" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 203px;" /></a> <div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Escrita en 1936, fue la primera obra del autor y despertó polémica por la crítica social que encarna. Redactada con lenguaje sencillo, ágil y fluido, diálogos profusos y descripciones ocasionales, es una novela que me resultó atrapante. Expone la vida de unos trabajadores del sur de Norteamérica en la época de la Gran Depresión (años treinta). Los sueños aparecen como medio de sobrellevar una rutina cotidiana, ardua y desesperanzada y contrastan con la realidad, una escena de campesinos sin techo, sin familias y sin otro destino que el de la dependencia laboral, la jornada agotadora y el futuro incierto, generalmente frustrante. </span> <span style="color: #993300;">Los campesinos son a menudo personas marginadas: negros, mutilados o viejos, gente que no tiene otro lugar donde vivir, que vaga de puesto en puesto.</span> <span style="color: #993300;">George y Lennie son un dúo inseparable que llama la atención en un contexto donde la individualidad es la norma. Lennie tiene un severo retraso mental, es inocente, pero robusto y enérgico, y a menudo es incapaz de controlar su fuerza. Fue confiado por su finada tía a George y éste se comprometió a cuidar de él, mas no teniendo hogar, debe llevarlo de un lado para otro y lograr que lo acepten como peón.</span>
<span style="color: #cc6600;">
</span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">-No te lo quito para hacerte sufrir. Ese ratón se estaba pudriendo; y además, lo habías roto de tanto acariciarlo. Cuando consigas otro ratón más fresco, te lo dejaré un tiempo.</span>
<span style="color: #cc6600;">Lennie se sentó en el suelo y dejó caer la cabeza, desconsolado.</span>
<span style="color: #cc6600;">-No sé dónde habrá otro ratón. Recuerdo que una señora me daba ratones... Todos los que conseguía. Pero esa señora no está aquí.</span>
<span style="color: #cc6600;">-¿Señora, eh? -se burló George-. Ni siquiera te acuerdas de quién era esa señora. Era tu tía Clara. Y ella misma dejó de darte ratones. Siempre los matabas. </span> <span style="color: #cc6600;">
Lennie alzó tristemente la vista.</span> <span style="color: #cc6600;">
-Eran tan pequeños -dijo, disculpándose-. Yo los acariciaba y enseguida me mordían los dedos, y yo les apretaba un poco la cabeza, y entonces se morían...</span></div>
</blockquote>
<span style="color: #993300;">El carácter de cada personaje está bien definido, el escritor hace gala de una admirable facilidad para plasmar arquetipos. George y Lennie se emplean en un rancho para cargar bolsas de cebada, entre otras cosas. La serie de sucesos que se despliegan desde su llegada, y que culminan con su trágica partida, expondrán el entramado social. La pirámide de jerarquías y subordinaciones, los prejuicios raciales, la frialdad práctica y atroz, los estrictos códigos que rigen el trato entre hombres, son algunos de los aspectos que saltan a la vista. Hay sin duda una melancolía subyacente, un clima de decepción general que se mantiene a raya gracias a una chispa de esperanza y a la resignada obediencia que mantiene el orden, las estructuras de autoridad.</span> <span style="color: #993300;">Se me ocurre decir que es una narración de </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">gente que sobra</span><span style="color: #993300;">. La primera muestra de esta sobra se da cuando un perro viejo es ejecutado por uno de los compañeros de cuarto <span style="font-style: italic;">porque hacía mal o</span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcG5Tbs3SVPa6Mh3CqYVDKqMbpMCF51aaZfI40_bi-2wl0lMw-YlkX_I2Y6oap4vnsMtkABEd414yn5PmqxkSopXK-sPt-7BR6DKkFGag4kofoXnXiu-ZtYHPDP0IXIQJaOrGMOjfNFq4/s1600/john-steinbeck.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5606776401391018210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcG5Tbs3SVPa6Mh3CqYVDKqMbpMCF51aaZfI40_bi-2wl0lMw-YlkX_I2Y6oap4vnsMtkABEd414yn5PmqxkSopXK-sPt-7BR6DKkFGag4kofoXnXiu-ZtYHPDP0IXIQJaOrGMOjfNFq4/s320/john-steinbeck.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 265px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 222px;" /></a><span style="color: #993300;"><span style="font-style: italic;">lor y ya no servía para nada</span>, frente a la impotencia del triste dueño que reniega de sacrificarlo pero no se atreve a oponerse.</span>
<span style="color: #cc6600;">
</span><div style="text-align: center;"><span style="color: #993300;"><span style="font-size: 180%;"><span style="font-weight: bold;">John Steinbeck</span></span>
(California 1902-New York 1968)</span>
<span style="color: #993300; font-weight: bold;">Premio Nobel de Literatura 1962</span>
</div>
<span style="color: #cc6600;">
</span><blockquote><span style="color: #cc6600;">
</span><div><span style="color: #cc6600;">-Oiga, ¿qué diablos le pasa a ese tipo? Lennie no le hizo nada.</span>
<span style="color: #cc6600;">El anciano miró cautelosamente a la puerta para asegurarse de que nadie le escuchaba.</span>
<span style="color: #cc6600;">-Es el hijo del patrón -contestó quedamente-. Es bastante peleador. Ha boxeado bastante. Es peso ligero, y bastante pendenciero.</span>
<span style="color: #cc6600;">-Bueno, que sea peleador -admitió George- pero no tiene por qué meterse con Lennie. Lennie no le hizo nada. ¿Qué tenía contra Lennie?</span>
<span style="color: #cc6600;">El barrendero reflexionó un momento.</span>
<span style="color: #cc6600;">-Bueno..., te diré. Curley es como muchos otros hombres pequeños. Odia a los grandulones. No hace más que buscar pendencia a los grandulones. Como si se enojara con ellos porque él no es grande. Habrás conocido tipos así, ¿verdad? Siempre buscando pendencia.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Lennie, a causa de su retraso, no ha internalizado los patrones de conducta de su época, su moralidad se reduce a normas básicas, es por eso que no comprende que no debe hablar con ciertas personas, como por ejemplo, con el negro o con la mujer (sectores segregados de la sociedad, reducidos a meras posesiones).</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>Luego de terminado el libro, me pareció que la fuerza bruta no debe de referirs</span><span style="color: #993300;">e a la del obvio fortachón, ese ser vulnerable, dependiente y enérgico que es centro del relato, ese niño-adulto que no tiene malas intenciones, sino mera torpeza física. La fuerza bruta es la que hay en torno, la que dicta sentencias, margina, golpea, explota y obliga a la gente a convertirse a la brutalidad como único medio para soportarla.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="font-style: italic;">Of mice and men</span>* es el título original, cuya traducción literal es <span style="font-style: italic;">De ratones y de hombres</span> (título que lleva la película rodada en 1992, protagonizada por John Malkovich, en el papel de Lennie y Gary Sinise, en el de George)</span><em style="color: #993300;"></em><strong style="color: #993300;"></strong><em style="color: #993300;"></em><strong style="color: #993300;"></strong><span style="color: #993300;">. </span><span style="color: #993300;"> El film es fiel y los diálogos son textuales, por lo menos en la versión doblada al español que he visto.</span>
</div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/LmH_MnLPrHk?rel=0" width="480"></iframe>
<span style="color: #993300;">Hay también una versión clásica, filmada en 1939.
</span>*Título tomado de un poema del escocés Robert Burns <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/To_a_Mouse" style="color: #000099;"><span style="font-style: italic;">To a mouse</span></a>:
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-style: italic;">Pero pequeño ratón, tú no estás solo,</span>
<span style="font-style: italic;">en mostrar que la previsión puede ser vana.
</span> <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Los mejores proyectos <span>de hombres y ratones</span></span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">a menudo salen mal</span>,</span> <span style="font-style: italic;">
y no nos dejan más que amargura y dolor,
</span> <span style="font-style: italic;">¡en lugar del placer que prometían!
</span> <span style="font-style: italic;">A pesar de todo ¡tú estás bendecido en comparación conmigo!
</span> <span style="font-style: italic;">A ti sólo te afecta el presente:
</span> <span style="font-style: italic;">¡Pero oh! Yo miro atrás,</span> <span style="font-style: italic;">en retrospectiva fría y sombría
</span> <span style="font-style: italic;">Y hacia adelante, aunque no puedo ver,</span>
<span style="font-style: italic;">¡Y especulo y tiemblo!
</span> <span style="color: #993300; font-size: 100%;">El mensaje final, íntimamente relacionado con el poema, es que ningún proyecto hecho por el ser humano es infalible, ya que el futuro es incierto, y que nadie puede estar preparado para el porvenir, pues éste siempre toma por sorpresa y obliga a redireccionar la marcha.
</span></span><span style="color: #993300; font-size: 100%;"> </span>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-69050474714798676342011-05-05T08:17:00.000-07:002011-05-11T09:29:19.457-07:00Sobre la procreación humana, José Saramago / Flannery O'Connor<span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKLdTM2LnmQ3Al3iO-hbGEUuOcoYIsQ5ExJfnnhiqKUwXMAB301kBSbK6hhmDvurAMDEvkrBOFc8i4TCtLyTVLAps-ukL64NEtglU7S2iYBr2GQZCyPSC1lwrkZODQANlW1BlYfKCZNYw/s1600/saramagoNota.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 147px; height: 186px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKLdTM2LnmQ3Al3iO-hbGEUuOcoYIsQ5ExJfnnhiqKUwXMAB301kBSbK6hhmDvurAMDEvkrBOFc8i4TCtLyTVLAps-ukL64NEtglU7S2iYBr2GQZCyPSC1lwrkZODQANlW1BlYfKCZNYw/s320/saramagoNota.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5603286110261049826" border="0" /></a></span></span></span></span></span></span><br /><div style="text-align: justify;"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKLdTM2LnmQ3Al3iO-hbGEUuOcoYIsQ5ExJfnnhiqKUwXMAB301kBSbK6hhmDvurAMDEvkrBOFc8i4TCtLyTVLAps-ukL64NEtglU7S2iYBr2GQZCyPSC1lwrkZODQANlW1BlYfKCZNYw/s1600/saramagoNota.jpg"></a></span></span></span></span></span></span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><blockquote><div>...pero qué triste la gente sin otra finalidad en la vida que la de hacer hijos sin saber por qué ni para qué. Para continuar la especie, dicen aquellos que creen en un objetivo final, en una razón última, aunque no tengan ni idea de cuáles son y nunca se hayan preguntado en nombre de qué tiene que perpetuarse la especie, como si fuese ella la única y última esperanza del universo.</div></blockquote><span style="font-style: italic; color: rgb(153, 51, 0);">Caín</span><span style="color: rgb(153, 51, 0);">, José Saramago</span><br /><br /></span><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyl_peu1aoUt2vfWZYn_osw1Jo0yMPVXLpIdi7pmFddMCvp4uPuQiiCaPn1tDHMqy9aonNcP4hWTKsl6GL_NFtrcwNMpjgcBnyQs8imQdHkn5NLu68hW0DwDYCYfIyZYY3VsrgpoaMVKY/s1600/flan-oconnor.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 137px; height: 196px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyl_peu1aoUt2vfWZYn_osw1Jo0yMPVXLpIdi7pmFddMCvp4uPuQiiCaPn1tDHMqy9aonNcP4hWTKsl6GL_NFtrcwNMpjgcBnyQs8imQdHkn5NLu68hW0DwDYCYfIyZYY3VsrgpoaMVKY/s320/flan-oconnor.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5603285770455884722" border="0" /></a></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br /><blockquote><span style="color: rgb(204, 102, 0);"><div>—Los tiempos están cambiando —afirmó ella—. ¿Sabes tú lo que está sucediendo en el mundo? Está creciendo. Hay tanta gente que solo aquellos que son inteligentes, activos y ahorradores van a poder sobrevivir—. Recalcó las palabras inteligentes, activos y ahorradores golpeándose la palma de la mano.<br /><span style="color: rgb(204, 102, 0);">[...]</span><br /><span style="color: rgb(204, 102, 0);">—¿Y cómo es qu'hay tantos? —preguntó él.</span><br /><span style="color: rgb(204, 102, 0);">—La gente es egoísta —respondió ella—. Tienen demasiaos críos. Eso ya</span><span style="color: rgb(204, 102, 0);"> no tiene sentido.</span></div></span></blockquote></div><div style="text-align: right; color: rgb(153, 51, 0);"><span style="font-style: italic;">La persona desplazada</span>, Flannery O'Connor<br /></div>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-44289709789503833082011-05-02T13:23:00.000-07:002023-03-10T18:18:33.175-08:00Caín, José Saramago<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFMGE4itxfilqKWQuUcYWptI910WAjpyoXLSzkCUXCJYUvMdOExFKCtyn9VQAWLuIt24YHmmPRIfUcMIcxiNWbu43w-Yusb2n0wKRnA0TbqFehAenkaL4skouIxobqmCMEgh-9_WGCaBU/s1600/cain-saramago-cover.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5602245354266576082" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFMGE4itxfilqKWQuUcYWptI910WAjpyoXLSzkCUXCJYUvMdOExFKCtyn9VQAWLuIt24YHmmPRIfUcMIcxiNWbu43w-Yusb2n0wKRnA0TbqFehAenkaL4skouIxobqmCMEgh-9_WGCaBU/s320/cain-saramago-cover.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 217px;" /></a><span style="color: #993300;"><span style="font-size: 180%;">S</span>i en </span><span style="color: #993300;"><span style="color: #000099;"> <span style="color: #993300;"><a href="http://sobreleido.blogspot.com/2010/07/el-evangelio-segun-jesucristo-jose.html"><span style="color: #000099; font-style: italic;">El evangelio según Jesucristo </span></a>nos</span></span> da una versión del Nuevo Testamento, en este libro nos da una sobre el Viejo Testamento. Si en el primer libro pone en jaque a las creencias de los cristianos, en este otro apunta a las de los hebreos, aunque, claro está, están incluidas en el cristianismo.</span><span style="color: #993300;"> Comienza a narrar </span><span style="color: #993300;">desde la creación de Adán y Eva, incluyendo el diluvio universal, pasando por todas aquellas vicisitudes que tienen especial relevancia en la religión. Hace de Caín un personaje testigo, e incluso, intervencionista, en diversos momentos y lugares. Caín viaja por el tiempo y por el espacio involuntariamente. Tiene un hijo con <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lilit" style="color: #000099;">Lilith</a>; es él quien detiene el brazo filicida de Abraham; observa indignado cómo D</span><span style="color: #993300;">ios destruye la torre de Babel; defiende la libertad de culto cuando sucede lo del becerro de oro; le parece un abuso de Dios lo que le hace al pobre y fiel Job; se espanta ante la masacre de Sodoma (con tantos niños y mujeres inocentes quemados vivos); y no le gusta nada la decisión caprichosa del Señor de terminar con el humano mandando un diluvio, como si eso garantizara que la nueva descendencia no fuera a incurrir en los mismos errores.</span>
<span style="color: #993300;">Se cuestionan desde todo punto de vista las inconsistencias bíblicas y los sinsentidos.</span>
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Clama a los cielos la imprevisión del señor, ya que, si realmente no quería que le comiesen el fruto, fácil remedio tendría la cosa, habría bastado con no plantar el árbol</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Por supuesto y, igual que en </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">El evangelio según Jesucristo</span><span style="color: #993300;">, Saramago confronta y pone en evidencia la gran contradicción inherente al cristianismo: el libre albedrío y la predestinación. Dios es el hacedor de todas las cosas y mueve a todos los seres. ¿Cómo entonces tendrían ellos libertad de acción si todos sus movimientos ya están determinados antes de nacer? ¿De quién es entonces la culpa de los actos de maldad humana? ¿Cómo han de escaparse los hombres a los designios de Dios cuando estos los lancen hacia el pecado? Dice Caín a Dios cuando éste viene a ponerle la marca en la frente por su crimen:</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Sí, es verdad, yo fui el brazo ejecutor, pero la sentencia fue dictada por ti.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">La extraña protección que ofrece Dios al culpable en la Biblia (eso de ponerle una marca en la frente denotando su criminalidad, pero jurarle resguardo ante cualquier posible atacante) queda explicada en la versión saramegeana como un cargo de consciencia divino por tener culpa compartida. Pues, aún si no fuera suficiente el hecho de que todo sucede por voluntad exclusiva de Dios, está el acontecimiento desencadenante: que Dios haya preferido la ofrenda de Abel y haya desdeñado a la de Caín, que haya sembrado discordia entre los hermanos estableciendo preferencias.</span> <span style="color: #993300;">Luego, sucede lo de Abraham:</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">El lector ha leído bien, el señor ordenó a abraham que le sacrificase su propio hijo, con la mayor simplicidad lo hizo [...] Lo lógico, lo natural, hubiera sido que abraham mandara al señor a la mierda, pero no fue así. [...] Les dijo entonces a los criados,<span style="font-weight: bold;"> Quedaos aquí con el burro que yo voy hasta más arriba con el niño a adorar al señor. </span>Es decir, además de ser tan hijo de puta como el señor, abraham era un refinado mentiroso.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">La incisiva, irónica y, hay que decirlo, cómica mirada de Saramago les da un sentido y un tono distinto a los acontecimientos. Transcribo este diálogo entre Isaac y su padre alterando la forma original para que quede claro quién habla en cada ocasión (Saramago separa un diálogo de otro por una coma y una mayúscula, sin hacer uso del guión o de las comillas):</span>
<span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;"></span></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;"></span></span><div><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">Isaac:</span> Padre, qué te hecho para que quisieras matarme a mí que soy tu único hijo</span>
<span style="color: #cc6600; font-weight: bold;">Abraham :</span><span style="color: #cc6600;">Mal no me has hecho, isaac [...] La idea fue del señor.</span>
<span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">Isaac: </span>Y qué señor es ese que ordena a un padre que mate a su propio hijo</span> <span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">
Abraham: </span>Es el señor que tenemos, el señor que estaba aquí cuando nacimos [...]</span> <span style="font-weight: bold;">
</span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">Isaac</span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqJZkBD-n0okMLzGewDYGQxeS3LrpAI9k0guYKadf7MPO8-PRKYxtazUyufnaYULgk_ZnX7grsUdBK1pLLA74-NnYI3vmUfVN3IK6poZKzK3GtOFQxBJDdR16gLUfxqN3OsjRu9aBFQxg/s1600/Jos%25C3%25A9_Saramago.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5602245455305693042" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqJZkBD-n0okMLzGewDYGQxeS3LrpAI9k0guYKadf7MPO8-PRKYxtazUyufnaYULgk_ZnX7grsUdBK1pLLA74-NnYI3vmUfVN3IK6poZKzK3GtOFQxBJDdR16gLUfxqN3OsjRu9aBFQxg/s320/Jos%25C3%25A9_Saramago.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 320px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 229px;" /></a><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">:</span> Y si ese señor tuviera un hijo también lo mandaría a matar</span><span style="color: #cc6600;">. </span><span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">
Abraham</span>: El futuro dirá.</span> <span style="color: #cc6600;">
[...]</span> <span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">
Isaac:</span> Y si tú hubieras desobedecido la orden, qué habría sucedido.</span> <span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">
Abraham:</span> Lo que el señor suele hacer es mandar la ruina o una enfermedad a quien le falla.</span> <span style="color: #cc6600;"><span style="font-weight: bold;">
</span><span style="font-weight: bold;">Isaac: </span>Entonces el señor es un rencoroso.</span> <span style="color: #cc6600;"> </span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Las mujeres en las novelas de Saramago tienen roles decisivos, no son adornos. Le gusta poner en evidencia el machismo, casi que queda como la gran debilidad del hombre débil, valga la redundancia. En ese sentido, me siento segura al leerlo, sé que no encontraré esos molestos guiños que algunos escritores hacen a los lectores masculinos. Al contrario, Saramago no se avergüenza de poner al género masculino en ridículo a causa de su machismo. Hay que notar la sorna con que relata el episodio de Adán tras morder la manzana, pues éste le echa la culpa a Eva y Dios la condena a padecer siempre el gobierno del hombre. Sabemos que Saramago es ateo y que, en virtud de eso, no está acusando a Dios de todo lo que le imputa, sino a las criaturas que lo crearon: los humanos. Dios es creación humana, por ende, todas sus características serán una trasposición, estarán al servicio de los ideales en boga y servirán de comodín para diversas injusticias. </span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>Lilith, que se enamora de Caín, le pide a éste que mate a su esposo, pues su esposo ha pasado sobre la gran autoridad que es Lilith en su tierra y ha querido asesinar a su enamorado. Claro, Lilith se siente incapaz de cometer el crimen, y Caín le dice:</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Hombres que matan mujeres es cosa de todos los días, matándolo tú a él tal vez inaugures una nueva época.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Pero como ninguno de los dos tiene la suficiente maldad para acometer un asesinato, el marido vive hasta perecer de muerte natural. Es de destacar que al escritor le gusta invertir los planos, poner a los supuestos buenos como malos y a los llamados malos como víctimas de los buenos. Los que por tradición religiosa son buenos se vuelven malos a raíz de su conservadurismo, su pasividad y su obediencia irreflexiva y los que tradicionalmente se conocen como malos se descubren buenos porque no temen emitir su juicio sobre los designios divinos, cuestionándolos y rebelándose ante ellos. Estos últimos son los desventurados de la historia, los estereotipos, víctimas de la universalización de una parábola ejemplificatoria sacada de contexto, reformada o de dudosa interpretación ética.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>En el pasaje de la Torre de Babel:</span>
<span style="color: #cc6600; font-weight: bold;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600; font-weight: bold;"></span><div><span style="color: #cc6600; font-weight: bold;">Un habitante:</span> <span style="color: #cc6600;">Probablemente ni ruinas habrá, hay por ahí quien le ha oído decir al señor que mandará un gran viento para destruirla, y lo que el señor dice, lo hace.</span>
<span style="color: #cc6600; font-weight: bold;">Caín:</span> <span style="color: #cc6600;">Los celos son su gran defecto, en vez de estar orgulloso de los hijos que tiene, prefiere dejar que lo venza la envidia, está claro que el señor no soporta ver a una persona feliz.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Caín encarna la racionalidad. Libre de prejuicios y del pensamiento supersticioso o ávido de milagros, no se conforma con explicaciones complacientes. Piensa claramente y no siente temor a Dios. Esto es lo que Caín advierte en el pasaje en el que Lot es emborrachado por sus hijas que se acuestan con él para darle descendencia, (ya que su mujer ha muerto convertida en sal por mirar hacia atrás por la maldad divina)</span>.
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">A un hombre borracho de esa manera, hasta el punto de no darse cuenta lo que está pasando, la cosa simplemente no se le levanta, y si no se le levanta la cosa, entonces no puede haber penetración y, por tanto, de engendrar, nada. Que el señor haya admitido el incesto como algo cotidiano y no merecedor de castigo [...] no es nada que deba sorprendernos [...] Es posible, aunque esto no pase por ahora de una simple hipótesis de trabajo, que la liberalidad del señor en esto de hacer hijos tuviera que ver con la necesidad de suplir las pérdidas en muertos y heridos que sufrían los ejércitos propios y ajenos.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Se pone en evidencia la parcialidad del señor, que se alía con el ejército israelita y masacra a las poblaciones de los alrededores sin ninguna compasión divina, como si de ellos no fuese dios. Así, se destruye a los madianitas, se toman sus bienes, se matan a sus hijos y se expropian a sus mujeres. Se destruye Jericó y se tira abajo su templo. Se saquean y se incendian un sinfín de ciudades en nombre de Dios y con su protección y connivencia. Al final, Caín, provisto siempre de un pragmatismo inenarrable, dice:</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Me voy, ya no soporto ver tantos muertos a mi alrededor, tanta sangre derramada, tanto llanto y tantos gritos, devuélvanme mi burro, lo necesito para el camino.</span></div></blockquote>
<span style="color: #993300;">Nota:</span>
<span style="color: #993300;">Los sustantivos propios aparecen en este libro en minúscula.</span>
<div style="text-align: center;"><span style="color: #993300; font-size: 180%; font-weight: bold;">*</span>
</div><span style="color: #993300;">El que haya leído algunos de sus libros quizás recuerde que la mayoría están dedicados a Pilar. He visto esta película, fragmentos recopilados de distintos momentos que pasó con ella, una periodista española con la que compartió las últimas décadas de su vida. Su compañera, su </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">pilar</span><span style="color: #993300;"> (dice en alguna dedicatoria) y su amor, a ella debemos las traducciones al español de casi la totalidad de la obra de José Saramago.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/GdrVndX_Wmk" width="320" youtube-src-id="GdrVndX_Wmk"></iframe></div><br /></span><span style="color: #ffff99;">.</span><span style="color: #993300;">El film fue grabado cuando él ya estaba enfermo y temía no llegar a terminar </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">El viaje del elefante</span><span style="color: #993300;">. Por suerte tuvo tiempo para finalizarla e, incluso, para escribir una más, la última: <span style="font-style: italic;">Caín</span>.</span>
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><br />Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-62930625478053051832011-04-20T16:21:00.000-07:002023-03-10T18:21:59.907-08:00Los pichiciegos, Rodolfo Enrique Fogwill<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYxZbqS1KaEs37OdpdRgeLRciLGp0upTmcLN1ZkmBE0h_4mrWro1kwAUN850d5r5bOq7-c_wjfNrM4JaaiOigiQpzGJfVe_c9RK2zM_0UpyqrX1ytExmMJcB_I3goofxd7tQUuOK5XgNg/s1600/LOS_PICHICIEGOS-2.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5597813940293394450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYxZbqS1KaEs37OdpdRgeLRciLGp0upTmcLN1ZkmBE0h_4mrWro1kwAUN850d5r5bOq7-c_wjfNrM4JaaiOigiQpzGJfVe_c9RK2zM_0UpyqrX1ytExmMJcB_I3goofxd7tQUuOK5XgNg/s320/LOS_PICHICIEGOS-2.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 198px;" /></a>
<div style="color: #993300; text-align: justify;">Es un novela que desarrolla una historia ficticia ambientada en Malvinas, durante la guerra de 1982. Contada con humor y con lenguaje cotidiano, puede resultar engorrosa para un lector ajeno a los argentinismos y a las expresiones propias del lenguaje de este país.
Subtitulada <span style="font-style: italic;">Visiones de una batalla subterránea</span>, trata de un grupo de combatientes que se aparta del ejército argentino, se refugia en una especie de búnker precario cavado sobre la piedra, y comercializa con el enemigo, vende información e incluso se presta a llevar a cabo algunas acciones a cambio de alimentos y enseres. No batallan, han sido tomados por muertos por sus tropas. Los integrantes de esta banda se autodenominan <span style="font-style: italic;">pichiciegos</span>.
<span style="color: #ffff99;">....</span>Los que hablan son muchos y, de esta manera, se representa a la sociedad, una sociedad censurada, amedrentada por el terrorismo de estado, dirigida, crédula y decepcionada. Los pichis son de diferentes provincias.
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">
-El pichi es un bicho que vive abajo de la tierra. Hace cuevas. Tiene cáscara dura-una caparazón- y no ve. Anda de noche. Vos lo agarrás, lo das vuelta, y nunca sabe enderezarse.</span>
<span style="color: #cc6600;">-Es la mulita-cantó alguien.</span>
<span style="color: #cc6600;">-El peludo-dijo otro, un bahiense.</span></div></blockquote>
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">La obra fue escrita antes de que la guerra terminara y, según el autor, en sólo tres días.</span> <span style="color: #993300;">Marca el contraste que genera la esperanza de ganar con la certeza de que se va a perder. Las contradicciones ideológicas expresadas en la libre conversación de los pichis y una moral apuntalada únicamente por la sobrevivencia, son las columnas que sostienen la trama. Los que están afuera, los connacionales que aún combaten, forman tropas desorganizadas y faltas de tecnología en comparación con las de los ingleses. Estos grupos de soldados muertos de hambre y de frío coordinados por superiores limpios y bien alimentados, autoritarios, corruptos y abusivos, vagan en las afueras. Hay un desdén implícito hacia el ejército, no hay cómo respetar a los que se saben represores, torturadores y asesinos.
<span style="color: #cc6600;"></span></span><blockquote><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600;"></span></span><div><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600;">-Videla dicen que mató a quince mil-dijo uno, el puntano.</span>
<span style="color: #cc6600;">-Quince mil... ¡no puede ser!</span>
<span style="color: #cc6600;">[...]</span>
<span style="color: #cc6600;">-Lástima que no esté el sargento. Él sabía de eso.</span>
<span style="color: #cc6600;">-¡Y cómo no iba a saber, si él trabajó de eso! ¡Si tenía una med</span></span><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600;">alla del Operativo Independencia!-dijo Acosta.</span></span></div><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600;"></span></span></blockquote><span style="color: #993300;">Los pichis son un grupo marginal, odiado por los ingleses, por ser argentinos, y por los argentinos, por ser desertores y traicioneros.</span> <span style="color: #993300;">En realidad conforman una organización secreta con fines de autosustentación.
</span>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Y el Turco confesó que a veces tenía miedo de que los ingleses los vendieran. Explicó:</span>
<span style="color: #cc6600;">-Son capaces de cambiarnos por cualquier cosa a los oficiales argentinos. Con ellos son como iguales, se tratan como iguales, toman el té juntos. Son capaces de cambiarte por algo y hacerte fusilar. Por eso yo quisiera que tuviéramos a algún inglés aquí de pichi, con nosotros.</span></div>
</blockquote>
<span style="color: #993300;">Con mucho diálogo, con lenguaje directo y oral, expone el miedo</span><span style="color: #993300;">, los intereses y los pensamientos de los adolescentes que se refugian en la trinchera a esperar que pase la guerra.</span><span style="color: #993300;"> Es uno de los protagonistas el que relata la historia que ha registrado en apuntes y grabaciones.</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"></span><div><span style="color: #cc6600;">Las fotos del té las había atraído García con el diario. Les habían dado un fajo dec opias de las fotos de los oficiales rendidos tomando té con los capitanes de los barcos de la flota británica. Atrás estaban puestos los nombres de los argentinos y el nombre del lugar donde se había rendido cada uno.</span>
<span style="color: #cc6600;">-Tirémoslas-aconsejó Viterbo. Insistía en eso. Los ingleses habían pedido que los pichis las repartieran entre los de Intendencia, para apurar la rendición.</span>
<span style="color: #cc6600;">-¡Tirémoslas! ¡Que no se rindan! Que se maten entre ellos y que se vayan a la puta que los parió todos. Las tiramos y les decimos que las repartimos igual.</span></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">El que no sea argentino, precisa saber algunos datos básicos acerca de la guerra y su contexto histórico antes de leer el libro:</span> <span style="color: #993300;">
Fue declarada por un militar en estado de ebriedad.</span> <span style="color: #993300;">
Es la culminación de la dictadura argentina que más muertos y desaparecidos políticos tuvo.</span> <span style="color: #993300;">
Se dio en un gobierno anticonstitucional, censurador.</span><span style="color: #993300;">
Fue emprendida de manera caprichosa, con poca preparación y escasos recursos.</span> </div>
<strong style="color: #cc6600;">-¿Cuál fue el génesis del título?</strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbjZTffApBhfls8GfLQhlB9imC9EPbDciVwoTEWxEmiIJ4JhHtJ4vCZBMatU3vTtvyPDo-E-g0WP4Kg9_oIOoQ5Z3B0xvbgxZhYhwVSpLeFz9TBG4cMTq5eQ69lzW_xDQTOTvdqqNCMm0/s1600/Fogwill-Escaneado-10-297x300.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5597826975178015330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbjZTffApBhfls8GfLQhlB9imC9EPbDciVwoTEWxEmiIJ4JhHtJ4vCZBMatU3vTtvyPDo-E-g0WP4Kg9_oIOoQ5Z3B0xvbgxZhYhwVSpLeFz9TBG4cMTq5eQ69lzW_xDQTOTvdqqNCMm0/s320/Fogwill-Escaneado-10-297x300.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 223px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 222px;" /></a>
<span style="color: #cc6600;"> -Escuché “pichiciegos” por primera vez en 1980 en una celda de la Cá</span><span style="color: #cc6600;">mara Federal de la calle Viamonte, donde nos hacinábamos más de 20 presos a la espera de tur</span><span style="color: #cc6600;">no para comparecer ante los jueces.</span> <span style="color: #cc6600; font-style: italic;">
</span><div style="text-align: left;"><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">Entrevista a Fogwill</span>
</div>
<strong style="color: #cc6600;">-Según el relato, muchos pichis fueron dados por muert</strong><strong style="color: #cc6600;">os, desaparecidos o prisioneros de británicos. ¿Para la tropa argentina los pichis son desertores?
</strong> <span style="color: #cc6600;"><span style="color: #cc6600;">-Los pichis no existen, ni existieron. La idea en la novela es que los imaginen como fantasmas, que lo son, en realidad son mis fantasmas.</span></span> <span style="color: #cc6600; font-style: italic;">
</span><div style="text-align: left;"><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">Entrevista a Fogwill</span>
</div>
</div></div>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-51254419801321602802011-04-04T13:39:00.000-07:002023-03-10T18:50:48.991-08:00Cuentos completos, parte 2, Flannery O'Connor<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg505qJg321xadF2N_d1sC3di1LJc3LyV0wTMx2EuujAbOrwCdLBpoqjxeps5K0DxT5FRtHFT8d_fzYf4Tzzdz3XkMY4Xn4ui57VvyFjn1fnWYGwGKiWuN_O5_iXAnsIaTlyKKlzHtQ2Ew/s1600/flannerycuentos.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5591831208672281218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg505qJg321xadF2N_d1sC3di1LJc3LyV0wTMx2EuujAbOrwCdLBpoqjxeps5K0DxT5FRtHFT8d_fzYf4Tzzdz3XkMY4Xn4ui57VvyFjn1fnWYGwGKiWuN_O5_iXAnsIaTlyKKlzHtQ2Ew/s320/flannerycuentos.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 208px;" /></a><span style="color: #993300;">La narrativa de Flannery O'Connor aborda el tema del mal desde una perspectiva despierta y honesta. No escatima la violencia si le es necesaria para ilustrar una situación, o si el personaje es propenso a ella, o si la propia realidad la requiere.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>He encontrado poca bibliografía acerca de vida y obra (para no decir nada) sobre esta autora.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Es una de las grandes cuentistas de la literatura norteamericana, pero no goza de la misma fama en el resto del mundo porque ha sido poco difundida fuera de su país (sus últimos cuentos se tr</span><span style="color: #993300;">adujeron al español en 2005). En español al parecer existen pocos estudios sobre ella. Yo he sabido de tres que, por ser tesis doctorales, están en poder de las Universidades donde fueron presentadas. Si bien éstas las ofrecen al público como libros de consulta en sus bibliotecas, son facultades españolas (bien lejos de mi país) y por desgracia no tienen digitalizados los t</span><span style="color: #993300;">extos en cuestión. Así que, habrá que esperar unos años para poder comprar un estudio interpretativo sobre la narrativa de O'Connor.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">He husmeado algunos comentarios y reseñas fortuitos, y la verdad es que los personajes son impredecibles, eso es cierto, pero yo no creo que sea porque estén locos o porque su accionar sea inconsecuente. De hecho el loco es alguien privado de su juicio o su capacidad de razonamiento. Pues los personajes en cuestión no parecen sufrir de este tipo de privaciones. Tienen un juicio propio y hacen uso de la razón, pero poseen modelos éticos erráticos, son productos de su pasado y de las injusticias sociales. Una vez que nos enteramos de su historia, o que tenemos una noción, incluso cuando podemos sospecharlo, sus actos no nos parecen tan inconsecuentes, tan <span style="font-style: italic;">locos</span>. Crueles y reprensibles, desde luego, pero no incoherentes, tienen una coherencia tremenda, una correlación de causa y efecto, por ejemplo: Enoch ha sido obligado a mudarse a esta ciudad, por eso está solo y desentona; Ruby tiene un pasado traumatizante que explica su fobia; el Desequilibrado de <span style="font-style: italic;">Un hombre bueno es difícil de encontrar</span> no cree haber sido apresado con justicia. Creo que en sus cuentos los personajes </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">son </span><span style="color: #993300;">lo que hacen (y también lo que hicieron con ellos). Pero no algo d</span><span style="color: #993300;">e lo que hacen, no una determinada acción que sobresale negativa o positivamente del resto de actividades cotidianas. Los personajes son </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">todo </span><span style="color: #993300;">lo que hacen. Y también, por supuesto, lo que no hacen. Hay una consciencia integradora que evita mostrar solo un aspecto de cada individuo. De aquí que ninguno sea absolutamente malo, ni tampoco ninguno sea nunca absolutamente bueno.</span>
</div>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">El corazón del parque:</span><span style="color: #993300;"> Se retoman los dos personajes del relato anterior, <span style="font-style: italic;">El pelapatatas</span>: Haze y Enoch. El segundo visita todos los días un parque y se lo encuentra al primero que lo anda buscando. Me gusta la forma en que queda pintado el personaje de Enoch</span><span style="color: #993300;"> en pocas líneas:</span>
</div>
<blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>Allí se tomaba un batido con leche malteada y chocolate y le hacía unos cuantos comentarios sugerentes a la camarera, a la que creía enamorada de él en secreto.</div></span></blockquote>
<blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>-¿De ande has sacado un coche tan lindo? ¿Por qué no le pones unos carteles por fuera que digan algo así como: "Súbete, nena"?</div></span></blockquote>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">En este relato se materializa lo que la autora sostiene cuando dice que todos sus relatos tratan sobre la gracia en alguien que no la desea: </span>
</div>
<blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>-Tú eres un muchacho guapo-dijo Maude-. Se nota qu'eres trigo limpio, sigue así, no te juntes con un hijo de puta como ese qu'está ahí sentao. Siempre sé reconocer a los muchachos que son trigo limpio.
<div style="color: #cc6600; text-align: center;">*
</div><span style="color: #cc6600;">-No soy trigo limpio-dijo Haze.</span>
<span style="color: #cc6600;">Enoch no oyó aquellas palabras hasta que Hazel las repitó.</span>
<span style="color: #cc6600;">-No soy trigo limpio-repitió.</span></div></span></blockquote>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">Un golpe de buena suerte:</span> <span style="color: #993300;">Ruby se siente enferma, pero se niega a ir al médico. Hay un terror al embarazo. El recuerdo de una madre que se fue muriendo con cada </span><span style="color: #993300;">hijo, que se fue agotando hasta extinguirse, genera angustia y la obsesión enfermiza de evitar tomar el mismo camino.</span>
</div><span><span style="color: #cc6600;"><span><span style="color: #cc6600;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoVKsc057thk0xeBscuzUa1gn_Z6X_KiiJ6faZMKKK79pGNGGS7igUcw4_bhBdRLOFzRi6Fjf3NkC4qvTiCfVq69clFGbdzqLiekJSWXDTPu6RXmIcWqWY5I5mXhKum0RuuDGV7n8TDok/s1600/Flannery-OConnor-001.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5591912410457503090" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoVKsc057thk0xeBscuzUa1gn_Z6X_KiiJ6faZMKKK79pGNGGS7igUcw4_bhBdRLOFzRi6Fjf3NkC4qvTiCfVq69clFGbdzqLiekJSWXDTPu6RXmIcWqWY5I5mXhKum0RuuDGV7n8TDok/s320/Flannery-OConnor-001.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 262px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 220px;" /></a></span></span></span></span>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #000099; font-weight: bold;">Enoch y el gorila:</span> <span style="color: #993300;">Este relato me hizo recordar a un cuento de Chéjov titulado </span><a href="http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/rus/chejov/tristeza.htm" style="color: #000099;"><span style="font-style: italic;">Tristeza</span></a><span style="color: #993300;">, pues en ambos aparece un personaje con la necesidad imperiosa de conve</span><span style="color: #993300;">rsar con alguna persona y, no encontrando a nadie dispuesto, se contenta con hablarle a un a</span><span style="color: #993300;">nimal (o a un supuesto animal). Incluso los encuentro paralelos también en el tratamiento de la fo</span><span style="color: #993300;">rma, que despierta compasión y risa al mismo tiempo. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Este es el tercer cuento en que encontramos de manera consecutiva a Enoch Emery, y para estas alturas lo conocemos, si no bastante, por lo menos mejor que a cualquier otro personaje. Es un joven que está solo en esta ciudad, que ha venido obligado por el padre y que persigue a Haze (que no aparece en este cuento) con la desesperada urgencia de hacerse de un amigo.</span>
<span style="color: #ffff99;">....</span><span style="color: #993300;">La personalidad de Enoch es tan inocente por momentos, como patética. A veces despierta ternura y por ratos rechazo. Su persona es cómica, lo que le sucede no tiene parangón.</span>
</div><span style="color: #993300;">
<span style="color: #cc6600;"></span></span><blockquote><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600;"><div>Se encontró cara a cara con un cartel a todo color, tamaño natural, de un gorila. En letras rojas se leía: "¡GONGA! ¡El gigantesco monarca de la jungla! [...] ¡Entradas gratis para los diez primeros valientes que se atrevan a darle la mano!</div></span></span></blockquote><span style="color: #993300;">¿Qué hace Enoch ante esto? Se pone en la cola junto a los niños, porque:</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>Según él la oportunidad de insultar a un mono de éxito se le presentaba de la mano de la providencia.</div></span></blockquote><span style="color: #993300;">Pero luego:</span>
<div style="text-align: justify;"><blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>Era la primera mano que le tendían a Enoch desde que había llegado a la ciudad. Era cálida y blanda.
<span style="color: #cc6600;">De entrada no supo qué hacer y se quedó ahí, agarrado a aquella mano. Después, empezó a tartamudear.</span>
<span style="color: #cc6600;">-Me llamo Enoch Emery-farfulló-. Fui a l'Academia d'Estudios Bíblicos Rodemill pa niños. Trabajo en el zoológico municipal. Vi dos carteles tuyos. Tengo dieciocho años recién cumplíos pero ya trabajo pal municipio. Mi papá me ha obligao a venir...-Y se le quebró la voz.</span></div></span></blockquote></div>
<div style="text-align: justify;"><a href="http://www.lamaquinadeltiempo.com/prosas/flannery01.html"><span style="color: #000099; font-weight: bold;">Un hombre bueno es difícil de encontrar:</span></a> <span style="color: #993300;">Este es su relato más famoso. Me gustaría hallar un análisis de él, porque es un cuento en el que entendemos el argumento, pero eso que está implícito queda un poco flotando sin ser aprehendido. </span><span style="color: #993300;">Aquí tenemos una pareja con dos hijos y la abuela paterna de las criaturas. Ésta última parece ser bastante manipuladora y absorbente. También hay un asesino suelto justo en la ciudad donde la pareja quiere ir a vacacionar y donde termina encontrándoselo. </span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>La abuela quiere ser querida, pero ese sentimiento termina siendo muy egoísta. Hasta manipula el deseo de los niños para que los padres cambien la trayectoria de viaje según sus propias motivaciones. ¿Es eso lo que quiere transmitirnos? Tengo la sensación de que el careo final de la abuela con el criminal es un cotejo en el que ella sale perdiendo, pues el malhechor, al menos, es abiertamente malo y eso le da, por lo menos, la ventaja de la sinceridad. </span>
</div>
<div style="text-align: justify;"><blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>—¡Jesús! —gritó la anciana—. ¡Tienes buena sangre! ¡Yo sé que no dispararías a una dama! ¡Sé que vienes d'una familia buena! ¡Reza! Por Dios, no deberías disparar a una dama. ¡Te daré to el dinero que tengo!
<span style="color: #cc6600;"> —Señora —repuso el Desequilibrado mirando hacia el bosque—, nunca ha habido un cadáver que diera una propina al sepulturero.</span>
<span style="color: #cc6600;"> Se oyeron otros dos disparos y la abuela levantó la cabeza como un viejo pavo sediento pidiendo agua y gritó: «¡Bailey, hijo, Bailey, hijo!», como si fuera a partírsele el corazón.</span>
<span style="color: #cc6600;"> —Jesús es el único qu'ha resucitao a los muertos —continuó el Desequilibrado—, y no tendría qu'haberlo hecho. Rompió el equilibrio de to. Si Él hacía lo que decía, entonces sólo te queda dejarlo to y seguirlo, y si no lo hacía, entonces sólo te queda disfrutar de los pocos minutos que tienes de la mejor manera posible, matando a alguien o quemándole la casa o haciéndole alguna otra maldad. No hay placer, sino maldad.</span></div> </span></blockquote></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">Un encuentro tardío con el enemigo:</span><span style="color: #993300;"> El general va a la ceremonia de graduación de su hija, una mujer adulta ya. Está habituado a ser el centro de atención o cree serlo cuando en realidad no despierta mucho interés en el público. </span><span style="color: #993300;">Sus motivaciones son egoístas e infantiles.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>Nota curiosa: me llamó la atención el hecho de que el general comenzara a tener la sensación de un agujero en la cabeza, justo en la coronilla, antes de su muerte, ya que esto es lo que los budistas del Tibet (según Alexandra David Neel) describían como paso previo al fallecimiento, pues por ahí debía salir el alma.</span>
</div>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">La vida que salvéis puede ser la vuestra:</span><span style="color: #993300;"> Un forastero para en la casa de una mujer viuda que tiene una hija de treinta años ("que parece de dieciséis). No se nos informa abiertamente, pero se insinúa un retardo mental en la chica. El trato que se le da a la chica por parte de la madre termina siendo el mismo que se le da a un tesoro, pero en forma de botín.</span>
<span style="color: #ffff99;">....</span><span style="color: #993300;">La mentalidad de la sociedad, por tradición, tiende a sentir lástima por las personas que no forman pareja. El culmen de la realización personal pasaba y pasa muchas veces por formar una familia. Pareciera que la peor tragedia es la de quedarse soltero. Esto es, quizás, lo que se intenta transmitir y criticar en el relato (si lo he captado bien).</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>Por otro lado, se exhiben requisitos meramente formales y materiales como determinantes de matrimonio.</span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>En otras palabras, esta madre que adora con verdadero amor a su hija ha logrado "acomodarla".</span>
</div><span style="color: #993300; font-weight: bold;">El río:</span> <span style="color: #993300;">Un niño es llevado por su niñera donde un predicador. La niñera cree que la madre del chico sufre alguna enfermedad. Sin embargo, el predicador niega ante la multitud poseer tales dones. El hombre bautiza al niño y le dice:</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>-Ahora se te tiene en cuenta-aseguró el predicador-. Antes ni siquiera eso</div></span></blockquote><span style="color: #993300;">O sea, para este predicador cristiano no todos son iguales ante los ojos de Dios.</span>
<div style="color: #cc6600; text-align: justify;"></div><blockquote><div style="color: #cc6600; text-align: justify;"><div>-No olvide a su madre-dijo la señora Connin-. El crío quiere que usté rece por su mamá. Está enferma.
-Señor-dijo el predicador-, oramos por alguien que sufre y no está aquí presente para dar testimonio. ¿Está tu madre enferma en el hospital?-preguntó-. ¿Es presa del dolor?
El pequeño lo miró.
-Todavía no se ha levantado-respondió con voz aguda y aturdida-. Tiene resaca.</div>
</div></blockquote><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Ese último es un buen ejemplo de la mezcla humorística y compasiva que despiertan algunos pasajes. Pues el alcoholismo también es una enfermedad y, aunque se tratase de otra cosa, aunque fuera sólo desidia, desgano o abandono, acaso, tratándose de espiritualidad ¿no podrían sanarse las enfermedades del alma? </span>
<span style="color: #ffff99;">....</span><span style="color: #993300;">Entre tanta ruindad, atropello, abyección, Flannery nos presenta a un niño que debajo de todos sus malos hábitos, seguramente adquiridos de su entorno e, incluso, del seno familiar, conserva algo de inocencia y de luz. El final quizás sería preciso que lo analizara alguien con nociones de teología, es drástico y tal vez no muy bien recibido por los lectores del contexto de la escritora</span><span style="color: #993300;">.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Es conveniente mencionar a este respecto que Flannery pertenecía a una minoría católica inmersa en una sociedad mayoritariamente protestante.</span> <span style="color: #993300;">Por eso es dable preguntarse si la crítica va contra el mal entendimiento del cristianismo en general, contra el mal enfoque de algunos de sus líderes o si señala a la religión vecina. También puede suceder que no haya tal crítica, pues no aparece un marcador absoluto, ni siquiera irónico. Se trata de una escena redactada con limpieza.</span>
<a href="http://sobreleido.blogspot.com/2011/03/cuentos-completos-parte-1-flannery.html"><span style="color: #000099;">Ir a la </span><span style="color: #000099; font-style: italic;">parte 1</span></a>
</div>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-76305990271478866552011-03-28T17:30:00.000-07:002023-03-10T18:51:09.424-08:00Cuentos completos, parte 1, Flannery O'Connor<span style="font-size: 85%;"></span>
<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-4wKNDWZiGg3iCyphw2aEif9IyA7ol5L4RaHyZ6CO_6KKhf5xpgmGqJjsoXOxTy6k6yQijFJpueKNbmFns8qMowQc3WrqXeFThGt1E1o6rX-5rLotSHHowOW0Jxqrtb9kA93Pa2dCrVI/s1600/flannerycuentos.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589316884902181522" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-4wKNDWZiGg3iCyphw2aEif9IyA7ol5L4RaHyZ6CO_6KKhf5xpgmGqJjsoXOxTy6k6yQijFJpueKNbmFns8qMowQc3WrqXeFThGt1E1o6rX-5rLotSHHowOW0Jxqrtb9kA93Pa2dCrVI/s320/flannerycuentos.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 208px;" /></a><span style="color: #993300;">Los relatos de Flannery O'Connor tienen como escenario las tierras del sur de Estados Unidos, en especial Georgia, el estado donde nació. Georgia fue una de las localidades más afectadas económicamente por la Guerra Civil estadounidense. Los </span><span style="color: #993300;">escenarios decadentes, las miserias humanas, el racismo y la pobreza aparecen enmarcados por la violencia y el encarnizamiento.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Detrás del rencor y del envilecimiento general, en los personajes late una chispa de esperanza, a veces efímera y parpadeante, en algunos, me pareció, única e irrepetible. </span>
<blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>Todos mis relatos tratan sobre la gracia en un personaje que no la desea, por eso la mayoría de la gente piensa que las historias son duras, sin esperanza, brutales.
<div style="font-style: italic; text-align: left;"><span style="color: #cc6600;">Flannery O'Connor</span></div></div></span></blockquote><div style="text-align: right;">
</div></div><div style="text-align: justify;">
<blockquote><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #cc6600;"><div>Todos los personajes de Flannery O'Connor quieren ver, quitarse la venda de los ojos.
<span style="font-style: italic;">Gustavo Martín Garzo</span></div></span></span></span></span></blockquote></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Influenciada por la literatura grotesca (se la cataloga dentro del llamado <span style="font-style: italic;">Gótico del sur</span>), Flannery se propone despabilar al lector a sacudones. Sus personajes no son predecibles, porque en la construcción de ellos siempre f</span><span style="color: #993300;">altan partes</span><span style="color: #993300;"> y porque no responden a estereotipos. No están hechos, se van haciendo. No se nos presentan al inicio con un curriculum de esmerada descripción, se nos abren a medida que actúan, hablan y piensan.</span>
</div>
<blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>No se trata de una suma de seres patológicos, porque la patología no anuncia nada ni comporta conocimiento alguno. El mal es materia de elección, en tanto que la enfermedad no lo es. Y en estos relatos los personajes eligen, quieren ver más allá. Hay en ellos una especie de dignidad negra que los coloca más allá de la desgracia.
<span style="font-style: italic;">Gustavo Martín Garzo</span></div>
</span></blockquote><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Los cuentos de O ' Connor no son complacientes, no se abandonan a resoluciones sospechables ni tienen piedad con el consumidor de finales felices. </span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>En este volumen se recogen todos sus relatos, aparecidos en revistas, libros, tesis. La mayoría de su narrativa permaneció inédita hasta después de su muerte.</span> <span style="color: #993300;">Por mi parte, su producción literaria constituyó un descubrimiento personal. La recomiendo.</span>
</div>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">El geranio: </span><span style="color: #993300;">Este cuento reúne varios condimentos, por un lado se pinta la opresión que siente un hombre de campo, de edad avanzada, al ir a vivir a un departamento de ciudad junto a su hija. Por otro lado, está el choque generacional que eso supone. La idiosincrasia del viejo, racista, pero no más </span><span style="color: #993300;">racista que cualquier miembro de la sociedad de su época, choca con la realidad circundante: un negro que no trabaja como sirviente en el departamento de al lado. Un negro que vive allí. Esta y otras eventualidades descubre el protagonista.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">En lo estructural Flannery O Connor articula aquí una estrategia peculiar que se repetirá en otros relatos: hace una retrospección hacia el pasado, generalmente un hecho que el personaje recuerda a partir de un disparador del presente y luego, este mismo hecho, se encadena inesperadamente con el presente por su repetición, esta vez en un contexto e interacción distintos. En este cuento, el viejo Dudley rememora una época en que salía a cazar asistido por su fiel negro de compañía, resbala a un pozo y es ayudado por el criado a levantarse de allí. Mientras se va levantando nos damos cuenta de que está siendo asistido por el vecino del departamento, porque al viejo le cuesta subir las escaleras del edificio.</span> <span style="color: #993300;">Es una t</span></span></span></span><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">écnica muy usada en el cine, una especie de puente por medio del cual volver al presente.</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">Los nuevos valores igualitarios no han sido bien recibidos por esta parte de la población. Hay en el temple del viejo una mezcla de añoranza por ese sirviente negro de su juventud que le hace volcar la atención en esta otra persona del mismo color de piel, pero a la vez, una indignación rencorosa</span></span></span></span><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">, un miedo a ser igualado, que se expresa en comentarios despectivos y esclavistas. </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;"><span style="font-style: italic;">El geranio</span> es el primer relato de la tesis de posgrado en la carrera de </span></span></span></span><span style="color: #993300;">Master de Creación Literaria de la Unversidad de Iowa.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #000099;"><span style="font-weight: bold;">El barbero</span></span><span style="font-weight: bold;">: </span><span style="color: #993300;">Este me ha gustado en particular. La condición moral humana queda bien plasmada en este relato, lo endeble de la ética, la desesperación del que ve, atónito, cómo la ignorancia lo sume todo en la injusticia. Aquí hay un negro que, si votara (porque a los negros no se los dejaba votar en cierta época), lo haría precisamente por el candidato racista y no por el inclusionista. Una paradoja, la única manera de que pueda votar es si viene el cambio de manos de las nuevas políticas de igualdad y abolición de la es</span></span></span></span><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">clavitud. No es un cuento complaciente.</span> <span style="color: #993300;">Pero no es el negro el principal protagonista de la historia, sino el cliente que ha ido a la barbería donde éste se desempeña como empleado de limpieza. El barbero le pregunta al cliente por quién va a votar.</span>
</span></span></span><blockquote><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #cc6600;"><div>-¿Por quién vas a votar?
<span style="color: #cc6600;">-Por Darmon</span>
<span style="color: #cc6600;">-¿Qué? ¿Aficionado a los negros?</span>
<span style="color: #cc6600;">Rayber se revolv</span><span style="color: #cc6600;">ió en su sillón. No había esperado un planteamiento tan brutal.</span>
<span style="color: #cc6600;">-No-dijo.</span>
<span style="color: #cc6600;">De no haberlo pillado desprevenido le habría contestado: "No soy aficionado ni a los negros ni a los blancos".</span></div></span></span></span></span></blockquote>
<span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">.</span>La obsesión por rebatir este cuestionamiento lo lleva a escribir con vehemencia </span></span></span></span><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">un discurso para defender al partido político inclusionista ante la opinión desacreditadora del barbero.
</span></span></span></span><span><span><span><span><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #cc6600;"><span><span style="color: #cc6600;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieaO66hyVe5JQMB0Cp6xvfYwlBi4ZSSZ_PrLIh6cAgCMDabYzOpOC4MyIT_iYr895ksY9LcrwgOmEkxlBfJDiRPqAtNdxjrptP9KWNnb302DrUZt2pRQu1IDjjNw11msiHsUFjk_VDCpo/s1600/o%2527connor1.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589335695497223122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieaO66hyVe5JQMB0Cp6xvfYwlBi4ZSSZ_PrLIh6cAgCMDabYzOpOC4MyIT_iYr895ksY9LcrwgOmEkxlBfJDiRPqAtNdxjrptP9KWNnb302DrUZt2pRQu1IDjjNw11msiHsUFjk_VDCpo/s320/o%2527connor1.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 206px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 265px;" /></a></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>
<span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">
</span></span></span></span><div style="color: #993300; text-align: center;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">Flannery O'Connor</span></span></span></span>
<span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">Estados Unidos</span></span></span></span>
<span id="search">(25 de marzo de 1925 – 3 de agosto de 1964</span>)
</div><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">El lince:</span> <span style="color: #993300;">Aquí hace breves incursiones en el pasado del personaje, recuerdos que evolucionan a medida que evoluciona el presente y se encuentran en un punto. Es la misma técnica del cuento primero. Se trata de un ciego que en su niñez presenció junto a su familia el acecho de un felino.</span> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">La cosecha:</span> <span style="color: #993300;">Con aires de fantástico, narrado en tercera persona, presenta a una escritora que irrumpe dentro de su propia narración o que, caso contrario, es su narración la que irrumpe en su vida cotidiana. Esta circunstancia pone en ascuas la noción de realidad y está exquisitamente contada.</span> <span style="color: #993300;">Al inicio hay una transición del hecho narrado hacia la realidad, que se hace mediante el mismo ardid antes mencionado: una acción continuada desde una plano (en este caso ficticio en vez de pasado) hacia otro (real). Aunque al final no se sabe bien cuál es cuál.</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;"><span style="font-weight: bold;">El pavo:</span> Los jóvenes que temen ser buenos, que siguen los modelos de la masculinidad y tratan de ser malos son personajes recurrentes en los cuentos de la autora. En este caso se trata de un niño q</span></span></span></span><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">ue vislumbra un pavo en las cercanías y quiere asombrar a sus padres, trayéndoselos. Se larga a la carrera atrás del animal. Las volteretas, el cansancio, la frustración y las peripecias que lo hacen desistir e insistir alternadamente, tienen que ver con el discurrir de su pensamiento. ¿En qué piensa? En Dios. Lo acusa e insulta o lo aprecia y elogia según las venturas o desventuras de su cacería.
<span style="color: #cc6600;"><blockquote><div>-Me cago en Dios-dijo en voz alta. Notó que la cara se le encendía y que de repente el pecho le golpeaba con fuerza-. Me cago en Dios santo-dijo con voz apenas audible. Miró por encima del hombro y no vio a nadie.</div></blockquote></span></span></span></span></span><div style="text-align: center;">*
</div><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">
<blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>-Padre nuestro que estás en los cielos, mira pa atrás y chúpate un hielo-dijo riéndose como un tonto.
<span style="color: #cc6600;">Vaya, si su madre llegaba a oírlo, le rompía la crisma. Me cago en Dios, le partía la crisma como que hay Dios. El ataque de risa fue tan grande que tuvo que darse vuelta.</span></div></span></blockquote>
</span>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300; font-weight: bold;">El tren:</span> <span style="color: #993300;"> Se nos pi</span></span></span></span><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #993300;">nta la personalidad </span><span style="color: #993300;">de Haze, un jovencito</span><span style="color: #993300;">,</span><span style="color: #993300;"> y su viaje a su pueblo natal, allá donde vivió hace mucho tiempo. Los pasajeros del tren lo incomodan. Hay una inseguridad, una dificultad de comunicación que sale de relieve en sus devaneos y silencios, en su dubitación, en lo que sabemos que piensa y en lo que no es capaz de hacer. Quizás a la propia crisis de la adolescencia se le sume una más abarcadora y universal, un reacomodamiento social luego del impacto que produce la prohibición de la esclavitud, hay todo un paradigma social que colapsa. El racismo aparece mezclado con el recuerdo nostálgico. Al protagonista, el camarero negro se le antoja el hijo extraviado de un viejo sirviente familiar y no deja de acecharlo. </span><span style="color: #993300;">Esta secuencia de búsqueda-añoranza seguida de recusación-repulsión es una constante. Se quiere al negro, pero desde un punto de vista servil y utilitario, se va en su búsqueda, como un amo tras su perro adorado. Pero cuando la realidad devuelve una imagen distinta de la del fiel criado, siempre relegado y subordinado, se reacciona con dolor y miedo. Hay una especie de paranoia, de impotencia y de indignación, pues la emancipación de los negros se vive como un descenso de categoría por parte de los blancos. </span></span></span></span><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;">
</span></span></span><blockquote><span style="color: #993300;"><span><span style="color: #ffff99;"><span style="color: #cc6600;"><div>-Cash está muerto. Un puerco le pegó el cólera.
<span style="color: #cc6600;">El camarero se quedó con la boca abierta y observando a Haze con desdén, masculló:</span>
<span style="color: #cc6600;">-Soy de Chicago, mi padre era empleado del ferrocarril.</span>
<span style="color: #cc6600;">Haze se lo quedó mirando y se echó a reír: un negro empelado del ferrocarril; y rió otra vez y el camarero apartó la escalera <span style="color: #993300;">[de la litera] </span>con un movimiento del brazo tan brusco que Haze tuvo que agarrarse de la manta.</span></div></span></span></span></span></blockquote><span style="color: #000099; font-weight: bold;">El pelapatatas:</span> <span style="color: #993300;">El humor </span><span style="color: #993300;">y lo dramático se entrelazan. En medio del discurso de un vendedor de pelapatatas, un ciego con una joven se ponen a repartir volantes distrayendo y repeliendo a la clientela. </span><span style="color: #993300;">Haze Motes, que no es el mismo Haze del cuento anterior, se afana en perseguir a los misioneros. A la vez, </span><span style="color: #993300;">alguien más lo persigue a él: un chico que se dice solo en la ciudad y sin amigos, un joven confianzudo y hablador</span>. <span style="color: #993300;">Hay en esta historia una reticencia a ser tomado por creyente. El adolescente acosa a los misioneros, incomprensiblemente, y gasta demasiada energía en negar su fe como para ser tomado en serio.</span>
<span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"><div>El ciego no le hizo caso, siguió repartiendo folletos. Le dio uno a Enoch Emery, se acercó a Haze golpeándole en ángulo con el bastón blanco en la pierna.
<span style="color: #cc6600;">-¿Qué diablos te crees qu'estás haciendo?-gritó el vendedor de pelapatatas-. A esta gente la reuní yo, ¿quién te crees qu'eres pa venir a meterte aquí?
</span></div></span></blockquote><span style="color: #993300;">
<a href="http://sobreleido.blogspot.com/2011/04/cuentos-completos-parte-2-flannery.html"><span style="color: #000099;">Ir a la </span><span style="color: #000099; font-style: italic;">parte 2</span></a><a href="http://sobreleido.blogspot.com/2011/04/cuentos-completos-parte-2-flannery.html" style="color: #000099; font-style: italic;"></a><a href="http://sobreleido.blogspot.com/2011/04/cuentos-completos-parte-2-flannery.html"><span style="color: #000099; font-style: italic;">.</span></a></span>
</div><span style="color: #993300;"> </span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNiTnX-p2V19c9IAphcPebx5iVgwPdvqrluqkt3nVb11sXA2BrcGniNxtCeJDyGE-Bci4oWfpi7KiJ-I0MScp6L-pjwxRbrenhsjYEeImpbfBl9-Zscttb1n1tQgXsQbF87bjFzYWRmbs/s1600/674471161_ff63f3e629.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589342038809938146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNiTnX-p2V19c9IAphcPebx5iVgwPdvqrluqkt3nVb11sXA2BrcGniNxtCeJDyGE-Bci4oWfpi7KiJ-I0MScp6L-pjwxRbrenhsjYEeImpbfBl9-Zscttb1n1tQgXsQbF87bjFzYWRmbs/s320/674471161_ff63f3e629.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 149px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 99px;" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhz4sEzP88N22qN_gUytQ09sENGMh42OAS0FuhYkJJ3BuG7Ut3S5AMkOCp1J301uaS1Q7KMHPk9riEkDlKGi0V414aFB_CqKHa7tlZD-5J7u_-MnCq-e_0LSYfWGPzTSMrSCGP8lDjWmA/s1600/flanneryo.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589340837721356162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhz4sEzP88N22qN_gUytQ09sENGMh42OAS0FuhYkJJ3BuG7Ut3S5AMkOCp1J301uaS1Q7KMHPk9riEkDlKGi0V414aFB_CqKHa7tlZD-5J7u_-MnCq-e_0LSYfWGPzTSMrSCGP8lDjWmA/s320/flanneryo.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 150px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 108px;" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRE9lwiavOs3ITTR3HBjHkvXnDN5wpGGjo2C9kF69lX5pApD6zU__jcSViNufX0qh7xZpDnRNjQdfJ47mMwQdTbEmjIe6OKVcy6SsieGLnAZwxa8PY1I4icTQyt6V1xu1_eVTAgN4kydo/s1600/flannery_oconnor_barry_moser_portrait.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589342908337223890" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRE9lwiavOs3ITTR3HBjHkvXnDN5wpGGjo2C9kF69lX5pApD6zU__jcSViNufX0qh7xZpDnRNjQdfJ47mMwQdTbEmjIe6OKVcy6SsieGLnAZwxa8PY1I4icTQyt6V1xu1_eVTAgN4kydo/s320/flannery_oconnor_barry_moser_portrait.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 150px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 165px;" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQRBKx-VWRzEKwuyfQXj5ifLMKLDNeJtKij9UmP4BHmkmW199CutVB2JGxAqDezRfQ3Am02A4BwmKeWyHCG3YrG4DYJNA318djb7En1mdj7DOfCvv7cNm3k852FY4h-CQRfTT4OmKWAck/s1600/Flannery_O__Connor_by_midSMACKDABdle.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589343647341592946" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQRBKx-VWRzEKwuyfQXj5ifLMKLDNeJtKij9UmP4BHmkmW199CutVB2JGxAqDezRfQ3Am02A4BwmKeWyHCG3YrG4DYJNA318djb7En1mdj7DOfCvv7cNm3k852FY4h-CQRfTT4OmKWAck/s320/Flannery_O__Connor_by_midSMACKDABdle.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 147px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 98px;" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkzhzJvNY-Qjec6aVyNAwb75ubhtuDBJ8YZugTMeKR8TbJ70f2Lx9OF5gN4SFk7BNqxhkskQsVwr8U6Ea6qqAeGe8C2xbvFtB_eLYjWY8LfmtbQ6NkKgu-GbdOXgxpgmXFw0dqr7k2Imk/s1600/flannery-oconnor-24.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589343855737632994" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkzhzJvNY-Qjec6aVyNAwb75ubhtuDBJ8YZugTMeKR8TbJ70f2Lx9OF5gN4SFk7BNqxhkskQsVwr8U6Ea6qqAeGe8C2xbvFtB_eLYjWY8LfmtbQ6NkKgu-GbdOXgxpgmXFw0dqr7k2Imk/s320/flannery-oconnor-24.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 149px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 115px;" /></a></span></span></span></div>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-91244035094443073192011-03-24T16:46:00.000-07:002023-03-10T18:26:50.348-08:00Nueve cuentos, Jerome David Salinger<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlMF_Czrbe2mKkUG19iFhBv2C63w9QPVo1fRnMuXaQRy-1r2V2HkM82C0KMiPQDMEeDfa-nj8dX6hQe972umG7z1E3gmTyBRCXjJGCz3ewUPQvpfiIfJyqQwHwCf2ngcYM1u9pVR_2bmM/s1600/nuevo-1.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5588237560500306386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlMF_Czrbe2mKkUG19iFhBv2C63w9QPVo1fRnMuXaQRy-1r2V2HkM82C0KMiPQDMEeDfa-nj8dX6hQe972umG7z1E3gmTyBRCXjJGCz3ewUPQvpfiIfJyqQwHwCf2ngcYM1u9pVR_2bmM/s320/nuevo-1.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 201px;" /></a><span style="color: #993300;">El libro se publicó en 1948 por vez primera. Ex combatiente de la Segunda Guerra Mundial, su autor, deja ver la desazón de post guerra, el choque de los combatientes con ese otro mundo familiar que se dejaba entrever en las cartas de los parientes y que se vuelve irreal en la lejanía y poco comprensivo y frívolo luego del cese bélico. El mundo civil hace un contraste doloroso con el mundo de la guerra y con las secuelas que ésta deja. En </span><span style="color: #993300; font-style: italic; font-weight: bold;">Un día perfecto para el pez plátano</span><span style="color: #993300;"> se ilustra tanto la angustia del veterano como el recelo de la gente hacia él. En </span><span style="color: #993300; font-style: italic; font-weight: bold;">Para</span><span style="color: #993300; font-weight: bold;"> </span><span style="color: #993300; font-style: italic; font-weight: bold;">Esmé, con amor y sordidez</span><span style="color: #993300;">, el relator protagonista es un soldado. En </span><em style="color: #993300;"><span style="font-weight: bold;">El tío Wiggily en Connecticut</span> </em><span style="color: #993300;">una de las chicas sufre frustración y depresión por la pérdida de su novio en el frente.</span>
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">La mayoría de los relatos tiene una marcada presencia infantil. Los niños juegan diversos papeles, pero casi siempre se muestran maduros y hablan con una habilidad lingüística propia de un adulto, en algunos casos con una diplomacia arrolladora. Son inteligentes, audaces e instruidos. En el caso de </span><span style="color: #993300; font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">Para Esmé con amor y sordidez</span></span><span style="color: #993300;"> (a excepción del hermano de la niña) así como también en </span><span style="color: #993300; font-style: italic; font-weight: bold;">Teddy</span><span style="color: #993300;">, son precoces, verdaderos niños prodigios. El niño de </span><span style="color: #993300; font-style: italic; font-weight: bold;">En el bote</span><span style="color: #993300;"> es comprometedor, oye lo que no debe y sabe inferir lo que no oyó.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">En los cuentos de este libro hay una sutil tensión que pone en duda de manera tácita las reglas morales. En </span><span style="color: #993300; font-style: italic; font-weight: bold;">Para</span><span style="color: #993300; font-weight: bold;"> </span><span style="color: #993300; font-style: italic; font-weight: bold;">Esmé, con amor y sordidez</span><span style="color: #993300;"> flota una pasión jamás asumida explícitamente entre el soldado que debe regresar a la lucha y esta niña de trece años que se le acerca a conversarle como si fuera una adulta y lo hace prometerle que mantendrá correspondencia con ella.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">En </span><span style="color: #993300; font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">Justo antes de la guerra con los esquimales</span> </span><span style="color: #993300;">los protagonistas son adolescentes. Es un relato en el que se acusa el esnobismo de cierta clase social, así como su ignorancia y frivolidad. El lenguaje de los adolescentes es verosímil, así como lo que piensan, sienten, desean y la manera particular en que ven el mundo. Diría que el miedo al fracaso, y el fracaso mismo, se entrelazan con las exigencias sociales y los perturban.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300; font-style: italic; font-weight: bold;"><span style="color: #000099;">Linda boquita y verdes mis ojos</span> </span><span style="color: #993300;">es el que más me gustó. Al finalizarlo uno se queda con una paradoja que, en realidad, no sabe a cuál de los posibles yerros interpretativos adjudicarle. El nombre de la chica que acompaña al anciano del teléfono nunca se indica, quizás no sea la misma de la que habla el interlocutor. O quizás, entonces, la otra chica no sea la aludida. ¿Pero cómo es posible? El final tiene múltiples explicaciones, tantas como las que le halle el lector.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Es una narrativa que no termina de decirlo todo, deja vacíos que el lector debe llenar asumiendo el control del drama. Es un escritor que evita las redundancias, sí en cambio hace uso frecuente y profuso de los diálogos. Las descripciones no hacen a la trama, sino al personaje; pueden parecer superfluas si uno no atiende a la función retratista que las convoca.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Muchos de sus cuentos no tienen un final contundente, es como si lo di</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2eOFMNe7YoRt7RL_ZzBsLH7skoiiWwksE1tfCeCxoEY3lvTaCyF_JOoPsgV5E6LbFMq-ZANKBMUi0-QoQDed322RgHr2QGRyu3_kgTLNkbIrPAmLLWf66kr3mCLB6mMarSUL0xDYiImU/s1600/salinger.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="color: #993300;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5587813980714767186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2eOFMNe7YoRt7RL_ZzBsLH7skoiiWwksE1tfCeCxoEY3lvTaCyF_JOoPsgV5E6LbFMq-ZANKBMUi0-QoQDed322RgHr2QGRyu3_kgTLNkbIrPAmLLWf66kr3mCLB6mMarSUL0xDYiImU/s320/salinger.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 277px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 227px;" /></a><span style="color: #993300;">cho hasta allí fuera lo verdaderamente importante y como si el cuento se pudiera seguir escribiendo luego del punto final. En general, queda expresado en situaciones cotidianas contadas</span><span style="color: #993300;"> </span><span style="color: #993300;">co</span><span style="color: #993300;">n naturalidad y verosimilitud un inconformismo, por momentos triste y pesimista, y una empatía con los niños que se evidencia, sobre todo, en <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">El hombre que ríe.</span></span>
<span style="color: #993300;">En </span><span style="color: #000099; font-style: italic; font-weight: bold;">Teddy</span><span style="color: #993300;"> se vuelcan todo tipo de críticas a la sociedad y al sistema educacional. También puede reflejar un ideal, se sabe que el autor era simpatizante de doctrinas budistas que difundían el acto de desaprender las conductas adquiridas y los conceptos establecidos para dar cabida a las posibilidades que quedan vedadas por los mástiles de la razón y de la lógica. Se cuestiona la realidad tal cual la conocemos, se muestra hasta qué punto estamos condicionados por patrones incuestionables y cómo nos dominan los prejuicios.</span>
<p></p><blockquote><p class="MsoNormal" style="color: #cc6600;"></p><div><span style="color: #cc6600;">—¿Se acuerda de la manzana que Adán comió en el jardín del Edén, como se cuenta en la Biblia?—preguntó—¿Sabe lo que había en esa manzana? Lógica. La lógica y además cosas intelectuales. Eso es lo único que tenía adentro. Así que (esto es lo que quiero señalar) lo que tiene que hacer es vomitar todo eso si quiere ver las cosas como realmente son.</span></div></blockquote><p></p> <span style="color: #cc6600;"><span style="color: #cc6600;"></span></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #cc6600;"><div>—<span class="notranslate" style="color: #cc6600;"><span class="nw">El problema es </span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #cc6600;">—</span></span><span class="notranslate" style="color: #cc6600;"><span class="nw">dijo Teddy</span></span><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #cc6600;">—</span></span><span class="notranslate" style="color: #cc6600;"><span class="nw"> que la mayoría de la gente no quiere ver las cosas tal como son. Ni</span> <span class="nw">siquiera dejar de nacer y morir a cada rato. Quieren tener constantemente cuerpos nuevos, en vez</span> <span class="nw">de detenerse y permanecer en Dios, donde se está bien de veras</span></span><span style="color: #cc6600;"> [...]</span><span class="notranslate" style="color: #cc6600;"><span class="nw"> Nunca vi una banda</span> <span class="nw" style="word-spacing: 0em;">semejante de comedores de <span class="fourgen_highlight fourgen_highlight_selected">manzana</span>s.</span></span></div></span></span></blockquote><span class="notranslate" style="color: #cc6600;"><span class="nw" style="word-spacing: 0em;"></span></span><span class="notranslate" style="color: #cc6600;"><span class="nw" style="word-spacing: 0em;"></span></span><p class="MsoNormal"></p> <p class="MsoNormal">
</p></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">El último cuento <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">El período azul de Daumier-Smith</span> es una divertida sucesión de anécdotas de un joven de diecinueve años que regresa a Norteamérica luego de haber vivido los últimos nueve años en Francia. El regreso le resulta turbador, así como la muerte de su madre. Dispuesto a escurrirse de la vida que lleva, hacinado en una pequeña habitación con su padrastro, envía ostentosas cartas (descaradamente mentirosas) a Montreal con el fin de obtener un puesto como profesor de arte. Todo lo que ocurre a partir de ello es contado con frescura y gracia, tanto las mentiras de este joven-adulto, su inseguridad y su carácter enamoradizo que va a sacar a relucir nada menos que con una monja, como la correspondencia llena de pasión y desbordes emocionales justo cuando debe ser profesional (ha ocupado un cargo de profesor de enseñanza artística a distancia).</span>
</div><span style="color: #cc6600;"></span><blockquote><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #993300;"><span style="color: #cc6600;"><div>No tenía una idea muy clara de cómo debía ser mi protesta. Pienso que lo que temía era llegar junto a su escritorio sólo para comunicarle, gritando: "Mi madre ha muerto, y yo tengo que vivir con su encantador marido, y nadie habla francés en Nueva York, y en la habitación de su hijo no hay sillas. ¿Cómo espera que le enseñe a dibujar a estos chiflados?"</div>
<span style="color: #cc6600;"><span style="color: #993300;"><div><span style="color: #cc6600;"></span></div></span></span></span></span></span></blockquote><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #993300;"><div><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #993300;"><div><span style="color: #cc6600;">
</span><blockquote style="color: #ffcc66;"><div><span style="color: #cc6600;">Siempre nos damos cuenta demasiado tarde, pero la diferencia más notable que existe entre la felicidad y la alegría es que la felicidad es un sólido y la alegría es un líquido</span>.</div></blockquote><p></p><div style="text-align: justify;">El libro más conocido de Salinger es <span style="font-style: italic;">El guardián entre el centeno, </span>también llamado<span style="font-style: italic;"> El cazador oculto</span>. Tras su muerte, ocurrida en enero del año pasado, se ha analizado la posibilidad de llevar esta obra suya al cine. El autor siempre rechazó las propuestas de Hollywood y manifestó su disgusto ante la idea de que se lleven sus obras a la pantalla.
</div></div></span></span></div></span></span>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8774724196563615811.post-48904449046663950482011-03-17T16:57:00.000-07:002023-03-10T18:51:36.521-08:00Diario de la guerra del cerdo, Adolfo Bioy Casares<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPIuAL48of76py_uECkOxn0d9mahVjbSMyRU25qmLYrImWkLsJipV8yRNUkkKHWZylwBSXQ1RxMKgEwaIW7tRGYnM9dsERV0N_8emRf6kYAm74DanLdgG30tUfYO4gDfnoG6CN0i0bQjE/s1600/diario+de+la+guerra+del+Cerdo.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5585202718153764098" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPIuAL48of76py_uECkOxn0d9mahVjbSMyRU25qmLYrImWkLsJipV8yRNUkkKHWZylwBSXQ1RxMKgEwaIW7tRGYnM9dsERV0N_8emRf6kYAm74DanLdgG30tUfYO4gDfnoG6CN0i0bQjE/s320/diario+de+la+guerra+del+Cerdo.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 277px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 189px;" /></a><span style="color: #993300;"><br /></span><div><span style="color: #993300;">Una deuda con Bioy, aunque en realidad es una deuda conmigo misma, ya que a este tipo de escritores le sobran lectores; en cambio a mí me falta mucho por leer.</span>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Sorprendida gratamente por esta obra. Es una novela de argumento trágico, contado sin embargo con visos de humor. Con mucha trama dialogal, expone una pluralidad de voces. Los criterios y formas de pensar de los viejos, principales protagonistas (aunque en realidad verdaderos escapistas, a expensas de los acontecimientos) son variados y encontrados. </span>
<span style="color: #993300;"><span style="color: #ffff99;">....</span>El tema principal que da basamento a la novela: el gerontocidio masivo. Sin ser explícito al comienzo, empiezan a aparecer los primeros síntomas de una segregación paulatina y creciente, unánime.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—</span><span style="color: #cc6600;">Como todo lo demás, afloja con el desgaste y uno ya no aguanta [...] En resumen, una mala combinación, impaciencia y reflejos lentos. No es milagro que no no</span><span style="color: #cc6600;">s quieran.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Con una gracia narrativa muy particular, Bioy mete al lector dentro de la novela y también dentro del personaje central: Isidoro Vidal. Mechados en las conversaciones aparecen pensamientos de Isidoro que a veces se ejecutan con el tenor de una sentencia o de una máxima y que nos muestran la personalidad del personaje, sus miedos, sus convicciones, pero sobre todo, sus reveladoras reflexiones. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Escrita en tercera persona, con una tensión que se mantiene desde el comienzo hasta el fin, y con mucha fluidez discursiva, el relator nos va descubriendo las verdaderas raíces del encarnizamiento de los jóvenes que instigan esta <span style="font-style: italic;">guerra</span>:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #ffff99;">.</span>—¿Qué leías?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—En </span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">Ultima Hora</span><span style="color: #cc6600;">, el recuadro sobre </span><span style="color: #cc6600; font-style: italic;">La guerra al cerdo</span><span style="color: #cc6600;">.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—¿La guerra al cerdo? —repitió Vidal.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—Yo pregunto —dijo Arévalo— ¿por qué al cerdo?</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—Ese <span style="font-style: italic;">al </span>me parece incorrecto —opinó Rey.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—No, hombre —protestó Arévalo—. Pregunto por qué ponen cerdo. Este pueblo no es consecuente en nada, ni siquiera en el uso de las palabras. Siempre dijimos chancho.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—Basta el capricho de un periodista y todo el país hablará de la guerra al cerdo —señaló Rey.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">La discusión hace oscilar la palabra cerdo atribuyéndola a los atacantes o a</span><span style="color: #993300;"> los atacados según se emplee </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">al </span><span style="color: #993300;">o </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">del</span><span style="color: #993300;">. Está claro que el título termina resolviendo este enigma. O si buscamos en las conversaciones:</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #ffff99;">.</span>—Esta es la juventud, que debía pensar por sí misma —adujo Arévalo—. Piensa y actúa</span> <span style="color: #cc6600;">como una manada.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—Te equivocas —declaró Rey—. Como una piara. Una piara de cerdos.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Lo cierto es que la vergüenza de los hijos al mostrarse en público con sus padres o abuelos, o la vergüenza del propio viejo ante las miradas que le enrostran su vejez es una constante que nos expone hasta qué punto las mentiras sociales logran convencer a los marginados de que su marginalidad es merecida y justa.</span> <span style="color: #993300;">El discriminado termina internalizando el discurso hegemónico, esto es, termina creyéndose lo que le imputan. En esta tesitura, la única manera de sortear la auto-discriminación es mediante la negación, como un negro racista que se creyera blanco, un cholo que renegara de su parte indígena, un homosexual reprimido y homofóbico o una mujer misógina que se apartase de sus congéneres, a don Isidoro le da por pensar que él no pertenece a la franja etaria afectada o que debe evitar su contacto:</span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">Pensó que si tuviera ánimo pasaría por lo de Jimi, para preguntar si el amigo</span><span style="color: #cc6600;"> había regresado, pero pudo más el impulso de llegar cuanto antes a casa de Nélida, como si</span> <span style="color: #cc6600;">junto a ella estuviera a salvo, no de la amenaza de los jóvenes, que ahora casi no lo asustaba,</span> <span style="color: #cc6600;">sino del contagio, probable por una aparente afinidad con el medio, de la insidiosa, de la</span> <span style="color: #cc6600;">pavoro</span><span style="color: #cc6600;">sa vejez.</span>
</div>
<span style="color: #993300;">La saña y algo mucho peor, la indiferencia, llegan al colmo: a la absoluta cosificación de los ancianos</span>.
<span style="color: #cc6600;">—Qué lo van a pisotear, si estaba en lo alto de la tribuna... ¿Sabe cómo fue? El partido no</span> <span style="color: #cc6600;">empezaba, la gente se aburría, alguien propuso: ¿Tiramos un viejo? El segundo viejo que</span> <span style="color: #cc6600;">tiraron fue el señor Néstor.</span>
<span style="color: #993300;">La historia nos previene que muchas aberraciones del pasado no respondieron a una impulsividad mal contenida del temperamento humano, sino a la sistematicidad, a la organización alevosa y premeditada.</span>
<span style="color: #cc6600;">—Lo triste es que no hay nada más detrás del movimiento. </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrKblngvkVOaeCXQHpjCdktpgtG4EsCYzmrYpMiis_MPUeUyj2SJzP6X7H6YhiTwysntJ3SwygsIs468sV_Y0UIpLLunZtBTcKzs3b0E5C3CXDKAeo3ZezrFBwQB7eJUr0kvVGXvqTKCU/s1600/bioy.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5585218581141182594" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrKblngvkVOaeCXQHpjCdktpgtG4EsCYzmrYpMiis_MPUeUyj2SJzP6X7H6YhiTwysntJ3SwygsIs468sV_Y0UIpLLunZtBTcKzs3b0E5C3CXDKAeo3ZezrFBwQB7eJUr0kvVGXvqTKCU/s320/bioy.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 254px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 200px;" /></a><span style="color: #cc6600;">Absolutamente nada. La</span> <span style="color: #cc6600;">desolación.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #ffff99;">.</span>—Ah no, señor. En ese punto se equivoca —dijo el muchacho.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—¿Usted cree? —preguntó Vidal y, acaso buscando ayuda, miró hacia donde estaba</span> <span style="color: #cc6600;">Arévalo.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—Me consta. Hay estudiosos. Detrás de todo esto hay mucho médico, mucho sociólogo,</span> <span style="color: #cc6600;">mucho planificado. En la más estricta reserva le digo: hay también gente de iglesia.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">Pero mientras más empecinada sea la vejación, mientras más se solvente el exterminio, más calcados quedan los sentimientos ocultos de inferioridad de los perpetradores o el pánico a la caída en aquello que le es imposible sortear o postergar:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—En esta guerra los chicos matan por odio contra el viejo que van a ser. Un odio bastante</span> <span style="color: #cc6600;">asustado...</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">De alguna manera, la exposición de un tipo de discriminación ilustra todas las posibles clases. Fue una obra que me hizo recordar por su contenido a </span><span style="color: #993300; font-style: italic;">Ensayo sobre la ceguera</span><span style="color: #993300;">, claro que esta segunda incluía menos diálogos y que la diferencia estilística y contextual las separa bastante.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—Para mantener las apariencias, el gobierno ya no tolera el menor desmán en lugares públicos.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—¿Qué les ha dado a estos? Todos hablan de hechos aislados —preguntó Arévalo. Jimi explicó:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;">—Escucharon anoche el comunicado del ministerio. Decía que la situación estaba perfectamente controlada, salvo <span style="font-style: italic;">hechos aislados</span>. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc6600;"><span style="color: #993300;">Una reflexión interesante: </span>El búho es el símbolo de la filosofía. Inteligente, pero repulsivo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;">El desprecio por la vejez resalta por oposición una desmedida cotización de la juventud. En esta obra la entronización de lo joven, lo nuevo, lo presente y lo versátil se opone vehementemente a lo viejo, lo antiguo, lo pasado y lo estable. Considero a esta inquietante novela de una vigencia increíble. </span><span style="color: #993300;">Es como un signo de alerta.</span>
</div></div>Noelia Ahttp://www.blogger.com/profile/02865538658101209697noreply@blogger.com4